一曰凈。即灑脫、利落、明凈。此不獨指以字之點畫，也涵蓋篇章意蘊。南朝蕭子云有論書法用筆結構《十二法》，首先就講到一個“潔”字。“‘潔’者，所謂如印印泥，筆畫圓凈也”。是說，潔，就是點畫圓凈而不穢濁臃腫之謂。一幅書法作品，不管其風格流派如何，它呈現給人們的整體畫面感覺，應是干凈利落，這也是修養的一種體現。試看當代啟功先生的書法作品，直如其齋號“堅凈居”。啟功出身皇室，至他一代，家室已貧寒沒落。他自小雖貧苦，但卻一塵不染，學風嚴謹，一絲不茍。他的字線條可謂“細不為輕”，爽利堅凈，清逸之氣撲面而來，其為人、為學、為藝達到高度的統一。

 

二曰景。一幅書法作品，必要有觀賞之景致，即所謂有看頭。這個景主要是通過字結構的大小、長短、正欹、疏密、賓主、參差、虛實、向背、變化，筆法的中側、方圓、提按、遲速、順逆，墨法的枯潤、濃淡，章法上的和諧統一，節奏變化等方面來實現，雖非繪畫的具象顯現，卻有不亞于其的豐富絢爛。有“景”的書法作品進入人們的視野，常使人眼前一亮，正所謂“文似看山喜不平”。

 

三曰靜。動不失靜，動靜有度。一幅書法作品，最終的歸宿要體現出一個靜字。唐人孫過庭在《書譜》里說王羲之的字“不激不厲，風規自遠”，講的就是一個靜字。再狂的書法表現，也是在書者理智支配下完成的。書法，尤以草書更甚，在表現書者性情之余，能給人留下一個“靜”字，實屬高人，當代也只有林散之、弘一法師區區數人耳!清人包世臣說過：“故真書以平和為上，而駿宕次之;草書以及安靜為上，雄肆次之。”曾國藩在《論書》中也說：“作字之道，寓沉雄于靜穆之中，乃有深味。”

 

四曰境。境，在這里主要是指書法的意境。《書法文化大觀》認為：書法藝術是書家欣賞天地自然的物象、次序、韻律，妙悟玄機，參通人生，以自己的靈智從天地山川、萬物萬象中覓取意象，又熔鑄進自己的情感，通過點畫線條的節奏，墨彩的韻律，傳達出自我生命情調的律動。這就是造化與心靈凝結、形質與神采交融、情感與理趣的匯合。“松風流水天然調，抱得琴來不用彈”。

 

五曰精。精者，恰到好處，精到之謂也。凡書，至精到而顯貴。這種精道可以說是人與天合，技與道成，不可多得。但精到，又絕非為精細而精細。精到的書法，不單單指筆畫的洗練簡潔，更重要的是指法與意、功與性的有機化裁，其得也難。