張汝濟(jì) 《高舉總路線、大躍進(jìn)、人民公社三面紅旗奮勇前進(jìn)！》1964年

李慕白《人勤花香 》 1962年

在中國(guó)現(xiàn)代政治文化語(yǔ)境中，“宣傳畫(huà)”( Propaganda poster)的核心內(nèi)涵就是緊密配合形勢(shì)、配合政權(quán)在各時(shí)期的工作任務(wù)和意識(shí)形態(tài)訴求，其特點(diǎn)是形象醒目、主題突出、風(fēng)格明快、富有感召力。那么，在人物形象的性別與身體敘事方面必然有著嚴(yán)格制約，其身體的審美表現(xiàn)空間比其他畫(huà)種遠(yuǎn)為窄小，但是又因?yàn)樾麄鳟?huà)的特殊需要而在某些方面被極端地放大和強(qiáng)化。

在“圖史互證”的基礎(chǔ)上，研究宣傳畫(huà)中的“身體敘事”的辨識(shí)及其與政治敘事的真實(shí)關(guān)系，是身體史研究的前沿場(chǎng)域。在選擇圖像中，究竟哪些真正具有身體敘事的研究?jī)r(jià)值？客觀依據(jù)與主觀投射的探微與思辨如何獲得合理的平衡？這是研究者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

本文無(wú)論從研究的框架和微觀方法上，都只是很粗淺的探索。在研究框架上，希望能夠通過(guò)主題的梳理建立一種類型學(xué)的框架，而在微觀方法上，應(yīng)該把握宣傳畫(huà)中“身體敘事”的主要特征：身體語(yǔ)言的力量感(前進(jìn)、響應(yīng)、反對(duì)、批判)，身體姿態(tài)的政治性(正面與反面，主體與對(duì)比)，青春與健康的審美與政治正確性，生理特征的強(qiáng)化與弱化(隱匿)，所有這些都有待“看圖說(shuō)話”，深入研究。

葉善綠《人人防疫，粉碎美帝國(guó)主義的細(xì)菌戰(zhàn)！》 1952年人民美術(shù)出版社

(一)1950年代初反美宣傳畫(huà)中的身體與政治。這個(gè)主題的關(guān)鍵詞顯然離不開(kāi)反美、仇恨、打擊、鮮血、力量等，而其創(chuàng)作的思想依據(jù)則是抗美援朝宣傳運(yùn)動(dòng)中的“三視”教育(仇視、鄙視、蔑視)。宣傳畫(huà)中的身體語(yǔ)言就是要體現(xiàn)出這“三視”。葉善綠的《人人防疫，粉碎美帝國(guó)主義的細(xì)菌戰(zhàn)！》(1952年)，通過(guò)青年農(nóng)民的典型形象，尤其是他叉腰挽袖的動(dòng)態(tài)和極為結(jié)實(shí)健壯的手臂肌肉，以及位于下方的美帝形象，有力地表現(xiàn)了“三視”的力量?jī)?nèi)涵。從歷史背景來(lái)看，關(guān)于“美帝國(guó)主義的細(xì)菌戰(zhàn)”是否屬實(shí)問(wèn)題，可參見(jiàn)吳之理(志愿軍衛(wèi)生部部長(zhǎng))的《 1952年的細(xì)菌戰(zhàn)是一場(chǎng)虛驚》(載《炎黃春秋》雜志2013年第11期)。

(二)宣傳畫(huà)中的工農(nóng)聯(lián)盟與性別意識(shí)。

在中國(guó)的政治宣傳畫(huà)中，在工、農(nóng)或工、農(nóng)、兵的組合群像中，代表農(nóng)民的形象基本上都是女性。在傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)民文化中，農(nóng)民只能以男性形象為代表，但是在新的意識(shí)形態(tài)中對(duì)傳統(tǒng)男性形象的顛覆正好具有象征性的意義；但是這種顛覆并非是從反抗傳統(tǒng)著眼，而是有其作為國(guó)家政治制度的象征性的需要。關(guān)于國(guó)家的政治主體力量和工人與農(nóng)民在國(guó)家中的地位，最權(quán)威的表述無(wú)疑是《中華人民共和國(guó)憲法》第一條所講的“以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)”、“以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)”，由此而決定了在視覺(jué)圖像和所有文藝創(chuàng)作中必須突出工人和農(nóng)民的代表性形象作為工農(nóng)聯(lián)盟的圖騰形象。通常所見(jiàn)的這種形象都是以男性為工人、女性為農(nóng)民的代表形象，這種性別形象的固定組合從政治的角度來(lái)講并沒(méi)有非如此不可的意識(shí)形態(tài)邏輯，婦女解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展在那個(gè)歷史年代也尚未達(dá)到追求性別政治的正確性的階段，但是從男女形象的搭配來(lái)看，似乎更符合工農(nóng)一家人的隱喻。而且既然工人和士兵只能是男性，代表農(nóng)民的就只能是女性，否則的話無(wú)論是從圖像藝術(shù)或是性別政治的角度來(lái)看都會(huì)顯得不合理。另外，從中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)人民公社化以后的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得非常普遍了，在有些地區(qū)甚至是超過(guò)男性的主力軍，因此在藝術(shù)中以女性形象作為農(nóng)民的代表形象也是合理的。一般來(lái)說(shuō)，宣傳畫(huà)中的農(nóng)民形象的性別之分對(duì)政治性問(wèn)題并沒(méi)有什么大的影響，但是在審美與性別的關(guān)系上卻是革命文藝中的重要問(wèn)題之一。雖然女性的性別特征在宣傳畫(huà)中已經(jīng)變得比較曖昧，女性形象的性別魅力基本上不允許有所流露，在革命英雄主義的審美規(guī)范中的女性必須向以力量和陽(yáng)剛為主體的審美效果靠攏，但是在女社員、女知青中的形象還是具有某種審美上的特殊魅力，在一個(gè)還是以男權(quán)為主的社會(huì)視覺(jué)系統(tǒng)中受到特別的關(guān)注和欣賞。

(三)生產(chǎn)勞動(dòng)宣傳畫(huà)中的身體敘事。王偉戍創(chuàng)作的 《奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)大豐收》(1964年)可以看作是這種類型的代表作。一位青年農(nóng)民在收割場(chǎng)上把手伸進(jìn)如瀑布般飛落的稻流之中，這已經(jīng)是在聯(lián)合收割機(jī)的時(shí)代了(在畫(huà)面上，稻谷背后露出了聯(lián)合收割機(jī)的一角)，但是那極為健壯有力的手臂、緊握木耙的拳頭仍然突出了一種生命的力量感；臉上的笑容非常燦爛，黝黑的膚色與閃亮的雙眼和明顯突出的雪白的牙齒產(chǎn)生有力的對(duì)比。

王偉戍《奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)大豐收》 1964年

在這種身體敘事的背后，該圖的標(biāo)語(yǔ)中“奮發(fā)圖強(qiáng)”就是政治敘事主題。在1960年代前期，“自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)”成為重要的政治口號(hào)。1963年9月，中共中央在北京舉行工作會(huì)議上提出了“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗、勤儉建國(guó)”的口號(hào)。另外，從時(shí)代的背景來(lái)看，在“圖強(qiáng)”的概念中還包含有針對(duì)中蘇關(guān)系破裂之后提高民族自尊心的意識(shí)形態(tài)訴求。農(nóng)民的身體形象的力量感，成為政治性主題的一種身體儀式。到“文革”宣傳畫(huà)中就發(fā)展到登峰造極的地步，到處都是粗胳膊、大拳頭的身體暴力美學(xué)。而且，工人與農(nóng)民在宣傳畫(huà)中的身體語(yǔ)言也有區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)，因?yàn)楣ぷ鞣枪と穗A級(jí)的服飾符號(hào)，因此工人的身體力量通常只是以卷得高高的袖子為限，只能突出地描繪前臂與拳頭。而農(nóng)民的形象則多有穿背心的，健壯的肌肉從肩、 胸到整個(gè)胳膊都是力量的象征。

高舉紅燈 前赴后繼 

(四)宣傳畫(huà)中的女性身體特征的表現(xiàn)與隱匿。這是政治宣傳畫(huà)中的身體禁忌最突出的表現(xiàn)，是靈魂革命史與身體隱匿史的形象圖解。且不說(shuō)在1950年代出去還能看到一些上海老月份牌的美人圖，即便從1960年代到70年代的宣傳畫(huà)也可以明顯看出身體禁忌的變化。從花房到高舉紅燈的革命征途，女性身體特征的隱匿正是靈魂爆發(fā)革命的合理要求。