紅山文化玉器自從面世以來，造假頻頻，被神秘化的紅山古玉鑒定，使得很多收藏者望而卻步。為此，記者采訪了對古玉鑒別最具有發(fā)言權(quán)的著名玉器鑒定專家周南泉。周南泉上世紀(jì)70年代進(jìn)入故宮博物院工作，專門從事玉器研究已經(jīng)50多年，整理、記錄過各個時代的玉器。對于紅山文化玉器，周南泉根據(jù)多年的觀察經(jīng)驗，主要從六個方面來鑒別。

       材料

       鑒定紅山玉石的第一步就是看它的材料。紅山玉器一種是用老岫巖玉，主要產(chǎn)自遼寧省一帶。老岫巖玉的硬度較低，有5到6度，達(dá)不到6度那么硬。再一種就是新的岫巖玉，還有一些是雜玉、瑪瑙和水晶。周南泉認(rèn)為，如果材料不對，再好的做工和玉料也不可信。例如，冒出像和田玉的制品，即使材料再貴重，也不是紅山文化玉器。

       工藝

       在紅山文化時期，穿孔工藝是用棍子帶動解玉砂磨制出來，據(jù)現(xiàn)有資料了考證，紅山文化時期尚未使用金屬工具，制作時是不可能使用金屬工具直接或間接去完成的。紅山文化玉器打磨，主要使用的物質(zhì)是皮革，不是通常那樣用它們包在輪子上，用器具帶動輪子轉(zhuǎn)動，直接在玉器表面摩擦，而是用手拉動皮革兩端壓住砂漿在玉器表面來回拉動琢磨。因此，紅山文化玉器邊緣較薄，多有刃狀感。另外，紅山文化玉器的陰線刻紋，主要是用動物骨或棍條拉動解玉砂完成，所以線條較粗放。周南泉給記者對比了兩件真?zhèn)渭t山古玉，真品的凹槽處沒有砂輪磨痕，而贗品的凹槽處有明顯直接用輪子磨出的痕跡。

       顏色

       從顏色上來看，紅山玉器除了少量以外，大部分顏色比較淡，不是很深。五六千年的時間，顏色基本上比較淡薄，加上古代留下了沙的感覺，顏色比較均勻，比較舊。周南泉拿出一塊紅山玉器贗品，顏色有明顯差異，“一些贗品中有很明顯的色彩差異，一看就是染色的。”

       造型

       紅山古玉的造型都很有特色。總的感覺比較神秘。做出的造型似像不像，例如玉豬龍，從圖案上看就是豬和熊的造型結(jié)合，它的耳朵像豬，身子像熊。紅山玉器就目前來看，固定的造型大概有幾十種，像貓頭鷹就是一種圖騰崇拜。周南泉認(rèn)為，紅山文化時期的人對于這種晝伏夜出的動物感到很神秘，還有蟬的造型也較多。上面提到的真假贗品中，贗品是兔子造型，目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)兔子造型的紅山玉器。另外，立體的器皿較少，但也有一些，比如口呈橢圓形的罐子，現(xiàn)代機(jī)器也很難做出這種造型。

       用途

       紅山先民制作玉器的用途就是三種：使用、佩用、祭祀。周南泉猜測馬蹄形玉器在紅山文化時期有可能是用來做枕頭的，和他收藏過一個紅山文化時期的玉枕造型上頗為相似。還可能是用來做兵器，套在胳膊上可以用來防御野獸的攻擊。像豬龍和C形龍是表現(xiàn)了當(dāng)時人們崇拜的動物，是一種圖騰，保佑子子孫孫的繁衍。

       綜合角度

       總的來說玉器雖然是年代比較長，界定比較寬，但是通過統(tǒng)計，加上文獻(xiàn)和出土的各方面資料，可以摸索出年代規(guī)律。 “根據(jù)材料、顏色、工藝、造型、功能某一方面判定，像是顏色新不對、現(xiàn)代工藝痕跡不對。有些得從各個方面考慮，比如和當(dāng)時的情況是否相符，不是一下子定死的。”周南泉說，他在鑒別時造型僅僅作為參考，最主要的是抓住顏色、工藝和熟舊感覺。