春秋時期，青銅器已進入政治、經濟、文化、生活的各個領域。古代“國之大事，在祀和戎”，因此青銅器對于奴隸主貴族來說是至關重要的。從出土的文物來看，在當時，貴族世家對于青銅器的使用十分講究，酒器、食器、水器等各有不同，多達近百種。就拿盥洗用的水器來說，就可分為承水器、注水器、盛水器和挹水器四種，這其中又包括盤、匜、鑒、汲壺、浴缶等，可謂五花八門。

青銅水器中的浴缶與先秦沐浴禮儀息息相關。先秦人祭神拜祖、宴前飯后都要進行嚴格的洗盥之禮，這浴缶就是盛裝盥洗之水的，是流行于春秋晚期至戰國的“奢侈品”。1991年，在廬江縣郭河鎮三塘村輪窯廠，工人們取土時，曾挖出三個“寶貝”，其中一個名為“春秋青銅雙耳缶”的國家一級文物，據專家推測，很可能就是當年權貴使用的浴缶。

缶有浴缶和尊缶之分

2008年8月8日晚上8點，2008名樂手擊缶而歌，奏響了北京奧運會開幕式的序曲。開幕式上，“缶陣”中，樂手們手持樂器的原型便是國寶級文物“曾侯乙銅鑒缶”。曾侯乙銅鑒缶是個組合器，由青銅尊缶和青銅鑒組成。鑒內置尊缶。鑒與尊缶之間有較大的空隙，夏天放入冰塊，冬天貯存溫水，尊缶內盛酒，這樣，古代的人們便可以喝到“冬暖夏涼”的酒。

浴缶與尊缶雖然同為缶，但細論用途，卻大不相同，前者是水器，后者則是“酒壇子”。“從形制上看，兩者很好區分，浴缶是短頸子，圓肚子，屬于矮胖型，而尊缶則是高瘦型。”市文物管理處副處長路文舉介紹。

浴缶也稱盥缶，從至今出土的浴缶來看，一般有三種形式：一種是圓體平底雙耳式，一種是圓體圈足鏈耳式，還有一種則是甕(同“甕”音)形三足式。“前兩種是春秋晚期的青銅器，而第三種形式則是戰國早期的青銅器。廬江出土的這個春秋青銅雙耳缶從形制上看，非常符合第一種的標準。”路文舉解釋道。

看似普通卻是“高大上”

如果說同時出土的另外兩件文物——春秋變形夔紋匜和春秋犧鼎造型奇特、地域審美色彩濃郁，那么這個春秋青銅雙耳缶則可以用“樸實無華”來形容。

記者看到，這個重見天日已有20多年的“春秋青銅雙耳缶”和現代家庭腌菜的壇子十分相似，素面、廣肩、胖腹、有蓋，整體豐圓。不同的是，缶身兩側各長了一個袖珍的“耳朵”，蓋子上還有個圈形抓手。雖然出土時，蓋子碎成了兩半，但專家已經將其修復到一起。

路文舉說，乍看上去，這缶好像很普通，但其實在當時只有王侯貴族才能使用，非常名貴，類似于現代的奢侈品。從美學角度來看，春秋青銅雙耳缶體現了一種簡樸端莊的美，這種美延續了西周青銅器樸素端莊、簡潔有力的風格，給人寧靜、平和之感。“與其他不少青銅器相比，全國范圍內，出土的青銅缶不算多，所以在廬江縣出土的這個保存較為完好、胎體厚重的春秋青銅雙耳缶實屬難得。”

春秋時沐浴非常講究

在現代人看來，洗澡可以說是稀松平常，但對于古人，尤其是先秦時的人來說，“洗澡”是件非常莊重的事，在古代文獻記載中，“洗澡”被稱作“沐浴”。到了西周時期，沐浴逐漸發展成為一種隆重的儀式，叫做“沐浴之禮”。

“在當時，沐浴不像現在只是一種清潔身體、滋潤養生的行為，而是規規矩矩的禮制。在祭祀祖先、婚嫁迎娶、參加宴席等重要的事發生前，貴族男女都要沐浴，以表示內心潔凈、態度虔誠。”路文舉說。到了春秋時期，人們已開始使用專門的用具來洗澡，即用鼎燒水加溫，用浴缶裝水，用鑒沐浴。

既然缶是水器或酒器，在不少古代文獻中，又怎么會有“擊缶而歌”的說法呢？難道缶也可以作為樂器？路文舉解釋說：“因為在當時，人們參加盛大的宴席時，喝酒喝到開心時，往往會一邊敲打身邊盛酒的尊缶，一邊放聲歌唱。”古代文獻中對此也有記載。秦朝的政治家李斯曾在《諫逐客令》中寫“擊甕叩缶，彈箏博髀”一句，說的就是秦國飲宴時，貴族士大夫們在喝到興起時，敲打尊缶、拍大腿來打拍子而歌。