然而，持寶人卻說(shuō)：“我不出價(jià)，自己收藏。”鑒寶專家聽聞后大發(fā)感慨：“不出價(jià)，也是一種境界!”于是，臺(tái)下觀眾席中響起一片表示贊同的熱烈掌聲。
言“‘不出價(jià)’也是一種境界”，這是因?yàn)樽鳛橐患鯂?guó)寶級(jí)的回流藏品，如果持寶人一“出價(jià)”，那就意味著被購(gòu)藏。誠(chéng)然，作為持寶人有權(quán)力“出價(jià)”，但一“出價(jià)”就意味著出售，也就意味著這件藏品以后也很有可能被再度轉(zhuǎn)手易主，不必說(shuō)多次的流轉(zhuǎn)會(huì)令藏品受到不必要的損傷，也很難保證其一定不會(huì)再次流落到國(guó)外。
從這個(gè)意義上說(shuō)，“不出價(jià)”就沒(méi)有交易，就能讓這件藏品從此在持寶人手里息歇，并過(guò)上被安撫被愛(ài)憐被珍藏的好日子，而這不僅是此件藏品的應(yīng)有福分，也自彰顯這位藏家對(duì)于文物對(duì)于國(guó)寶的護(hù)佑精神——這不就是一種難能可貴的境界嗎?“不出價(jià)”，在當(dāng)下或許也還有著引導(dǎo)規(guī)范收藏行為的特別意義。
有收藏必有流通，有“出價(jià)”必有買賣，畢竟藏品都有物質(zhì)和文化的特性。有的人偏好物質(zhì)，有的人偏好文化，而即便是純文化的收藏，也可以表述對(duì)物質(zhì)的追求，這也道出了至今收藏者隊(duì)伍何以從小眾行為轉(zhuǎn)向大眾行為，且變得如此龐大的一個(gè)重要原因。
但讓人擔(dān)憂的是，時(shí)至今日不少收藏者竟對(duì)藏品的物質(zhì)價(jià)值趨之若鶩，卻對(duì)其文化價(jià)值視而不見(jiàn)，其文化雅趣似乎早已經(jīng)被投資升值的金錢味道完全遮蓋，如此，則收藏品市場(chǎng)出現(xiàn)亂象便是那樣的無(wú)可避免的了。
有人說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)的收藏市場(chǎng)，95%的人用95%的錢買了95%的贗品，或許這話有點(diǎn)調(diào)侃之意，卻多少反映出收藏市場(chǎng)的亂象本質(zhì)。當(dāng)前的全民收藏，已偏離文化軌道，變成一場(chǎng)不談藝術(shù)、只談價(jià)格的金錢游戲。而所謂的收藏，自始至終都建立在追求暴利的幻想之上，以至于在近億人的收藏市場(chǎng)，幾乎只有上家與下家，找不著幾個(gè)真正的藏家。”
盡管精神與物質(zhì)構(gòu)成了世界，兩者有著互相聯(lián)系和支撐，人們總是在對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系中權(quán)衡，但對(duì)一個(gè)真正的藏家而言，必定追求有文化品格的收藏，因?yàn)?ldquo;有文化品格的收藏，不僅能夠有益于自身的身心健康，而且能夠促進(jìn)社會(huì)文化肌體的健康，帶動(dòng)和諧社會(huì)的建立。
反之，缺少文化品格的收藏，則在一種價(jià)值關(guān)系的追求中生發(fā)出無(wú)數(shù)的亂象，真假的愚弄，價(jià)格的欺詐，不僅降低文化的品位，而且破壞社會(huì)的價(jià)值觀，甚至破壞社會(huì)的穩(wěn)定”(陳履生語(yǔ))。事實(shí)正是如此，亂象由此而生。
“不出價(jià)”，并非在阻斷正常合法的藏品交易，而是旨在引導(dǎo)廣大藏家將注意力更多遷移到藏品的文化志趣上來(lái)，轉(zhuǎn)移到更多關(guān)注藏品的文化價(jià)值上來(lái)。
“不出價(jià)”，也同時(shí)為了遏制文物的非法買賣，為了杜絕盜墓，因?yàn)槲奈镏档帽Ｗo(hù)，保護(hù)文物既是保護(hù)過(guò)去也是保護(hù)當(dāng)下更是保護(hù)未來(lái)。
文物承載了古老時(shí)期的歷史文明，有著不朽的民族精神價(jià)值。保護(hù)好文物需要文物工作者的認(rèn)真精神也離不開眾多藝術(shù)品收藏家的積極參與和密切的監(jiān)督。就此而論，“不出價(jià)”的態(tài)度也是題中應(yīng)有之義
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