關(guān)于紫砂壺的探索，可以追溯到1000多年前，早在宋朝時(shí)，紫砂壺就開始流行了，蘇東坡、梅堯臣等大文豪留下了一些詠茶名篇、名句。其中梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，就講了用紫砂陶壺烹茶。但宋朝紫砂制作的資料很少留下來(lái)，又鮮有實(shí)物，究竟如何，還有待考證。紫砂制作的歷史一直到明朝才清晰起來(lái)。

近年來(lái)紫砂行情一路看漲，古壺更是難得一遇，價(jià)值連城，既然這些紫砂古壺我們買不起，那就一起來(lái)欣賞吧。

01 大彬款紫砂壺

 

年代：明萬(wàn)歷

寬：15公分 高：11.5公分

底款：大彬

明清之際，中國(guó)器物造型同時(shí)受傳統(tǒng)繪畫復(fù)古之風(fēng)影響，多以遠(yuǎn)古彩陶形制為圭臬。更多的藝師們偏愛商周青銅厚重醇厚之典型。本件署名大彬款，其壺身造型即源自商周青銅罍器的體勢(shì)，具長(zhǎng)軀細(xì)頸、高肩斂腹的特征。仰視若君臨天下，肅穆端嚴(yán)。作者妙手巧合三萬(wàn)流及耳形把與壺身呈“動(dòng)”與“靜”之配比，在視覺美感之外，賦予人們哲學(xué)思維的無(wú)盡探索。鐵筆鋼刀的晉唐楷法鐫刻，愈形增加黯色紫砂的凜然氣勢(shì)。

02 大彬款烏鋼砂壺

年代：明萬(wàn)歷

寬：14公分 高：5公分

底款：時(shí)大彬制

管狀短流源于青銅盉器，刻意壓扁的盤狀壺身帶著圈耳把，狀極商銅盥手注水的匜器?！蹲髠鳌?ldquo;奉匜沃盥”之語(yǔ)，意思是執(zhí)匜澆水于手洗沫，可見他的方便，所謂“器用”是也。扁平壺的設(shè)計(jì)正是這種器用哲學(xué)的最好例證。制壺人都說(shuō)“砂壺，宜矮不宜高，宜圓不宜方”，這就是更深一層的所謂的“道器并用”了。“時(shí)大彬制”四字似初唐大家儲(chǔ)遂良孟法師碑的結(jié)體，筆筆堅(jiān)實(shí)，刀刀梃健，名家所為。

03 君用款朱泥壺

年代：明天啟

寬：11.5公分 高：6公分

底款：大明天啟丁卯君用制

圓短錐形流似乎由壺身自然展出，兩者渾然一體，有機(jī)成形;垂下圓耳把搭配平弧蓋加鈕，都適得其所，盡管粗砂大點(diǎn)散置其表，卻不見人為的鏨痕刻跡，全器樸然天成，可見匠師的心境修為。落款處雖非同屬一人，其刀法、筆法、章法一如，有若合唱共鳴，隨藝匠的心法同調(diào)，整體書風(fēng)在隋唐楷法之間，整契中見勃勃之生機(jī)。 

04 無(wú)款六方朱泥壺

 

年代：明末

寬：12公分 高：7公分

天、下、四方謂之六方，取其通天達(dá)地，正大周延，無(wú)所不在、無(wú)所不包。壺身上下都涵六順六，吉祥安利之寓昭然若見。作者創(chuàng)意來(lái)自瓜形，刻意縮短的流嘴，向下偃的圈把，側(cè)視和俯視都充滿著巧思，細(xì)細(xì)端視，可以隱約見到作者的妙手如何地任運(yùn)自然，悠游在壺里壺外。 

05 孟寅款紫砂壺

 

年代：清初

寬：28公分 高：19公分

底款：孟寅【橢圓章】，制【方章】

高肩細(xì)頸、執(zhí)壺注水的利便，由其整體造型即刻可以通曉，不必解說(shuō)。鏤空的萬(wàn)『卍』字形球形鈕，結(jié)合三萬(wàn)流的龍首飾紋，耳形把的蟠龍貼粘，都顯示民間信仰『雙龍奪珠』的吉祥意寓。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中是男性尊貴的象征，又是『主水之神』，能降雨祈水，求得豐收。方圓并濟(jì)的隸篆陽(yáng)文印款，和龍飾的陽(yáng)氣，恰成乾坤合和的對(duì)照。

06 沈融款朱泥壺

年代：明末

寬：15.5公分 高：7.5公分

底款：遹俊閣珍藏 沈融

本件壺形前流、后尾、及若覆蓋的圓肩，整器有一種水波的流動(dòng)感，特別是圓耳把的部分，微微收起魚尾狀的突出飄舉，鼓動(dòng)著前傾的壺嘴曲流，壺身有如一葉扁舟，在泛起的水浪間吹奏著妙美的舟行曲歌?？炭铎o柔的楷體，橫筆極近水平，和壺身舟行的節(jié)奏有異曲同調(diào)之趣。配合著每一個(gè)字展現(xiàn)的笑容，扁舟一葉之樂何似天上人間。

07 邵元祥款紫砂壺

年代：明末

寬：15公分 高：6.5公分

底款：邵元祥制

三彎式流似雞頭又像羊角，應(yīng)是『吉祥』的諧音合成。壺身、蓋、經(jīng)由大、中、小三個(gè)橢圓疊起，象征天、地、人三才，以小見大，見的是中國(guó)人的宇宙觀。當(dāng)形式(器)被賦予意義(道)之后，生命的光輝才能獲得彰顯。中國(guó)民間藝術(shù)潛藏著中國(guó)人普遍對(duì)人文世界的有情關(guān)懷，及時(shí)是一把小壺，也是這種看似平常，用之可以明心開悟的生活大道。鈐蓋的陽(yáng)文篆書，布局疏朗平和，算是人文境界的另一章。

08 邵正來(lái)款紫砂加彩壺

年代：清初

寬：14.5公分 高：9.5公分

底款：邵正來(lái)制

蝴蝶在花間穿梭，俯仰而下的世界，盡是如錦似繡的彩影璀璨。『穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛』，深褐色的紫砂鋪地，粉彩的蝶花倩倩，托映著這美麗天地的懷想，最適合在盛夏的午后啜飲?？钍较捣秸w、陽(yáng)文深刻，別有一種沈厚凝練的實(shí)在感。

09 無(wú)款紫砂大壺

 

年代：明末

寬：28公分 高：16.5公分

球腹斂口，加小蓋小紐，壺嘴上層延線逶迤上升至壺身球面經(jīng)峰頂降至耳把，優(yōu)美的呈一曲三波折，收尾的弧線，短促急停，亦演出如云裳飄然舞姿，曼妙輕盈，嘆為觀止。

10 陳柏芳款六瓣朱泥壺

 

年代：清代

寬：11.5公分 高：5.5公分

底款：荊溪陳伯芳制

瓜形六瓣棱線清晰明確，瓣與瓣之間的接線稍晦;壺面的光線顯影，忽明忽暗，而呈現(xiàn)立體的透視感，尤其是彎形流，耳形把的棱線一前一后的呼應(yīng)，更加深此『棱線交響樂』的合奏之美。而朱泥的高彩度色澤愈發(fā)發(fā)顯出器物之討喜愛憐的視覺饗宴。壺底鐵筆楷書以『陳』『制』尾劃的捺筆最有韻致。

11 新淵款紫砂壺

 

年代：明末

寬：14公分 高：6公分

底款：新淵

青銅盉器管狀尖嘴流、圓扁品字壺身、搭配一只厚實(shí)的耳把、紫砂紫里帶紅、膚質(zhì)柔細(xì)凈雅，真所謂『文』『質(zhì)』彬彬，然后君子。形器反應(yīng)出作者的氣質(zhì)風(fēng)度，古今皆然，而要能文不勝質(zhì)，質(zhì)不蓋文，相容相蓄，得君子之風(fēng)，誠(chéng)難見更難得。陽(yáng)文落款布局嚴(yán)謹(jǐn)，計(jì)白守黑，虛實(shí)相應(yīng)，曲線圓點(diǎn)，教人想起伊秉綬的篆隸，恭謹(jǐn)整然中不乏稚趣童心。

12  方允卿款朱泥壺

年代：清 康熙二十四年

寬：11公分 高：4.5公分

底款：乙丑仲春方允卿制

在腹圈一圍突出、上下各自收斂、似算盤珠子，壺蓋曲平、蓋紐亦重覆壺身之特征，輾轉(zhuǎn)相見，只是相對(duì)縮小，曲流耳把都實(shí)在敦厚，注水的曲線一定別具風(fēng)味。壺底的刀筆落款形制近唐敬客王居士磚塔銘，特別是挑起的勾劃溫厚柔暢。

13 惠逸公款漢方朱泥小壺

 

年代：清 雍正五年

寬：7.5公分 高：6公分

底款：丁未仲冬惠逸公制

方壺似漢形制，實(shí)由秦朝權(quán)器而來(lái)，秦權(quán)稍矮實(shí)，漢方壺則略高瘦。四片相接部分棱線突出，屬“鑲身筒”成型法，與圓器的“打身筒”相異。底座、四片、曲流、圈把帶紐方蓋等分片粘貼鑲接，要高妙的手藝，才能有此佳作。刻款天干地支季月署名，有晉唐小楷韻致，略帶元趙子昂的秀逸。 

14 孟佳款六方朱泥壺

年代：清 雍乾

寬：11公分 高：4.5公分

底款：月下長(zhǎng)吟 孟佳

是底矮的扁壺形制的商周卣器的變形，基本章法仍不離古卣器的規(guī)律;腹部最寬處離地較近，呈寬底的塔形。把手的耳形穿白處，透空可見一云氣形，是此壺的特征。落款有楷書詩(shī)句“月下長(zhǎng)吟”四字，布局率爾從容，直下隨書，但覺自然真趣?？瑫部梢孕凶咦栽?，不是“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”那樣板滯。

15 無(wú)款十六瓣朱泥壺 

年代：清 雍乾

寬：10.5公分 高：7公分

這種彎流和耳把粘貼在壺身，曲線平弧了無(wú)痕跡的作工，應(yīng)是“潘壺”的壺形特征。無(wú)款不能證明任何事實(shí)，但潘壺的這種特色，是可以提供一點(diǎn)線索的。多重細(xì)瓣組成的壺身似無(wú)花果的果肉，蓋頂恰像倒覆的荷葉張開，最上的紐像大蒜，各個(gè)部位都極圓勁豐回，朱泥的光澤使它肌理的真實(shí)感加重。

16 恒茂款四方鼓腹朱泥壺

年代：清 雍乾

寬：10.5公分 高：6.5公分

底款：窗前夜雨殘燈在 恒茂制

四方鼓腹像是吹氣的方形氣球，在圓平處鼓出，蓋帽也是如此。彎流和龍形、獸形把的曲線也相當(dāng)傳神地透漏這種蓄勢(shì)待發(fā)的張力。作者應(yīng)付這種復(fù)雜的造形，又要賦予這種看不到聽不見的張力，是很艱巨的一種挑戰(zhàn)。落款寫“窗前夜雨殘燈在”是否系詩(shī)人的思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)之情。夜雨當(dāng)前，殘燈猶在;千里相思，故人可好。竹筆寫情，分外深遠(yuǎn)。

17 大清乾隆款朱泥壺

年代：清 乾隆

寬：10公分 高：4.5公分

底款：大清乾隆年制

第一眼便為它的堅(jiān)實(shí)的砂質(zhì)、古雅的朱泥色澤所散發(fā)出迷人魅力所傾倒。壺癡也罷，玩物喪志也罷，都一股腦地拋諸九霄云外，眼前呈現(xiàn)的是可以?shī)Z天工、可以比造化的藝術(shù)家的杰作、近乎完美的演出。形式的簡(jiǎn)潔和豐富并不矛盾，色澤的單一與多變也不會(huì)成為視覺的障礙;簡(jiǎn)潔不是貧乏，單一不是單調(diào)，它們的背面所支撐的是文化素養(yǎng)累積而成的豐富內(nèi)涵，是精神世界被升華后的純粹與凈潔。“藝術(shù)家是上帝的使者”。

18 大清乾隆御制描金壺

年代：清 乾隆

寬：16.5公分 高：7公分

底款：大清乾隆年制

蓋款：景舟 癸酉秋月配蓋

人法天，天法地，地法自然，中國(guó)人可能是最愛親近大自然山川的民族，所以在繪畫史上的山水風(fēng)格成為主流，并不是山水畫有何高深的技巧，而是借山水意象，寄托詩(shī)人畫家或者觀賞者對(duì)它的向往和眷戀。在品茗之余，也能透過壺面的山水清音，獲得心靈與精神上的慰藉，如果還有詩(shī)文書法的旁白，更能添增無(wú)比的情趣。這算是一種修持，也是教化功能的美意。此御制描金壺蓋已佚失，一九九三年由壺藝大師顧景舟重配蓋。此砂壺有一段“顧景舟摔壺”的藝壇佳話：1992年，顧景舟曾說(shuō)過：“茶壺是喝茶的，是實(shí)用的東西，但也要給人以精神上的享受。一把茶壺要讓人家越用越喜歡、越看越高興才行。”他自己認(rèn)為不好的壺，干脆一摔了之。

砂壺藝術(shù)的怡養(yǎng)身心，是在品茶、玩壺、養(yǎng)壺的過程中達(dá)成的，并且紫砂壺本身也會(huì)漸有靈性，要與之交流，才會(huì)產(chǎn)生共鳴，將一把名貴的紫砂壺束之高閣，只是作為一件藝術(shù)觀賞品，則不能體驗(yàn)到其最重要的實(shí)用功能和修身養(yǎng)性的玩壺樂趣。

"人間珠寶何足取，豈如陽(yáng)羨一丸泥"。名家大師的作品往往一壺難求，我們買不起至少還可以欣賞，體會(huì)紫砂壺的靈韻。