說起收藏，總讓人聯(lián)想到那些名家字畫、古董文物，收藏者多為經(jīng)驗(yàn)老到、眼光獨(dú)到的大師。然而，在我們周圍，一些追求時(shí)尚和個(gè)性的年輕人，也迷上了收藏。他們的藏品有點(diǎn)特別，一對(duì)造型獨(dú)特的核桃，一串自己鐘愛的菩提子，幾顆雕工精致的橄欖核，這些藏品被形象地稱為“文玩”。時(shí)下，許多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚的裝飾品了。其中不乏穿著個(gè)性的“80后”、“90后”，文玩藏家日益低齡化，文玩正成為時(shí)尚。大部分文玩愛好者，并不因?yàn)槠溆卸啻蟮纳悼臻g，而只是單純地喜歡把玩，養(yǎng)成了文玩的習(xí)慣。

       “菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”，說起菩提子，大多數(shù)人都會(huì)想起佛教典籍中關(guān)于佛祖釋迦摩尼在菩提樹下修成正果的故事。而大部分的朋友都會(huì)覺得，既然稱為菩提子，必然就是菩提樹所結(jié)的果實(shí)了。其實(shí)并非如此，其樹屬一年生草本植物，產(chǎn)于雪山附近，春天生苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀；夏秋之間結(jié)果，圓而色白，有堅(jiān)殼，如琺瑯質(zhì)，俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，故稱菩提子

 

       在傳統(tǒng)上，有多種佛珠質(zhì)料之要求，例如修息災(zāi)法用白檀香珠、修攝懷法用紫檀木珠等。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

       其實(shí)，無論是哪種菩提子，都只是一種飾物而已，只是由于和宗教的千絲萬縷的聯(lián)系，才被人們賦予了種種帶有神秘色彩的意義。總而言之，都是人們?yōu)榱似砬蠹?、幸福與平安的美好愿望使菩提子變得神秘而美麗，以獨(dú)特的魅力吸引著眾多的收藏、把玩愛好者。菩提子大多價(jià)格不高，一般人也都玩得起，但也有特別名貴的菩提子，堪比黃金。
  

       年代久遠(yuǎn)的傳世老菩提子，總會(huì)讓人發(fā)思古之幽情。想象它以前的擁有者是才子佳人還是高僧，他們身上發(fā)生過怎樣的故事？

       一位菩提子收藏者說，對(duì)于老菩提子，他會(huì)將其珍藏抑或供養(yǎng)起來，當(dāng)做寶物甚至文物、圣物，很少會(huì)拿在手里把玩。對(duì)于年代并沒有那么悠久，只是一條別人使用了十幾二十年的菩提子，包漿厚重、顏色紅潤(rùn)、晶瑩剔透，足以讓我們羨慕、敬佩。但是到了自己手里，相信沒有幾個(gè)人會(huì)繼續(xù)玩下去（父?jìng)髯拥牧懋?dāng)別論），誰愿意玩人家玩剩下的呢？更多是保留珍藏。

       大部分愛好者都會(huì)把菩提子等串珠佩戴在身上，把玩時(shí)間越久，它的價(jià)值就越高。不管是菩提子，還是白玉、象牙、核雕，一定要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的把玩，才會(huì)去掉“生腥氣”，變得熟悉可愛，滋潤(rùn)有光。
  

       在一串佛珠中，一串標(biāo)準(zhǔn)的佛珠應(yīng)該包括有母珠、子珠、隔珠（又稱作“數(shù)取”）、弟子珠（又稱作“記子”），記子留，絡(luò)繩和一些飾物組成。母珠俗稱“三通”或“佛頭”。通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，同時(shí)還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。隔珠。又稱作 “間隔珠”或“數(shù)取”。多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等，如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。弟子珠。弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多系串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來計(jì)算掐捻佛珠的數(shù)目。記子留。記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物。也可以用線繩結(jié)成“中國(guó)結(jié)”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。絡(luò)繩。即系串佛珠的線繩。通常根據(jù)子珠的規(guī)格以及孔洞直徑的大小，以獨(dú)股、雙股或者三股為繩，穿珠而過。絡(luò)繩，一般分為有彈性、非彈性兩種，漢傳佛教佛珠使用絡(luò)繩，要求一般比較寬松，只要自己喜歡并且能夠穿得進(jìn)去的都可以。藏傳佛教對(duì)佛珠所用絡(luò)繩的要求比較嚴(yán)格。一般多用紅顏色或紅、黃、黑、白、綠五彩棉線、絲線或者尼龍線制成。偶爾也有人用皮繩來貫穿佛珠。配飾。指的是佛塔下部、記子以上部分系墜的各種飾物，主要用以佛珠的裝飾和美化作用。配飾通常會(huì)使用琥珀、蜜蠟、紅珊瑚、玉石等一些珍貴材質(zhì)制成的精美雕件或小工藝品。有些佛珠，還在佛塔的頂部編結(jié)象征正法和吉祥的卐字結(jié)或盤腸結(jié)等結(jié)飾以及流蘇等，以體現(xiàn)無上莊嚴(yán)。不過，除了用來供奉、陳列、和裝飾的佛珠之外一般真正用來念誦的佛珠，會(huì)較少使用配飾。因?yàn)橛袝r(shí)這些配飾可能會(huì)妨礙記數(shù)或給記數(shù)帶來不便。