《靈山酌水賦》局部
 

　　中國古代的摩崖碑刻因為大多為記事頌德，故多以正書刻石，以顯莊重嚴(yán)肅，既求書法的工整，又校后人之誤，具有史政表記之準(zhǔn)確性。因此，草書及異體字入碑石之刻者少之又少，顯得彌足珍貴。洛陽宜陽的靈山寺居洛水之濱，正處河洛文化之重地。該寺始建于金大定三年(1163年)，與佛教名寺白馬寺為姊妹寺，曾名為報忠寺、懸泉寺、壽安寺等。該寺大雄寶殿后面有一道圍墻，上面有歷代名人游客題詠的詩文石刻28幅。其中有明代時任河南府(今洛陽)知府葉秉敬的行草《靈山酌水賦》，此賦頗具書法及文學(xué)價值，為世所重。
 

　　靈山寺距我的老家不遠(yuǎn)，幼年時期即聞此處神明靈驗、香火興盛。據(jù)說每年的廟會都是人山人海，可惜我一直沒有去過。前些日子應(yīng)當(dāng)?shù)貛孜慌笥阎忠虮緳谀恐瑁也庞芯壸哌M這座千年古剎。刻《靈山酌水賦》的這面墻，據(jù)考證建于明代末期，由當(dāng)時的靈山寺住持修建。鑲嵌碑文的內(nèi)容多數(shù)是詠嘆靈山勝景的詩詞歌賦，大小形制不一，計有八十余塊。這些刻石都是刻好后鑲嵌于墻上，雖略有風(fēng)化，卻尚且保存完好。這面墻的背后就是明代葉秉敬的《靈山酌水賦》刻石。該刻石青石質(zhì)地，分八塊石板刻成。每塊有兩米一二左右，六十厘米寬，自右到左依次分列，也就是后墻門洞左右各四塊鑲嵌于墻上，基本上占據(jù)了整個后墻，猶如八條屏懸掛于這天地庭院之中，氣勢不凡。其中三塊有不同程度的損壞，有兩塊更是有斷裂的痕跡。目前文物管理部門在石碑的外面裝置了玻璃罩作為保護。該刻石的文章和書法都是葉秉敬所作，可以稱之為書文合一。其書法為行草書體，結(jié)字變化多端，用筆行云流水;其文辭意境深遠(yuǎn)，辭藻華麗，可以稱得上書文雙絕。刻工精細(xì)，能透過刀刻看筆鋒，游絲提按細(xì)微分明，故其拓本乃藏家之重珍。
 

　　《靈山酌水賦》記述了葉秉敬到宜陽縣檢查工作完畢，該縣縣令牟道行及其周邊縣令十五人邀其到靈山品勝，希望葉秉敬能寫下點東西。葉秉敬感受到大家的一片真心誠意，便于一日到靈山飲酒。大家在葉秉敬的帶領(lǐng)下，興之所至改喝水代酒，共飲白水，暢懷古今，不知不覺天黑了下來。大家又到洛水上劃船，相互對詩說詞、放聲歌唱，盡興后棄船而歸。此賦情景交融，是抒情寫景的一篇好散文;同時表達了葉秉敬的茶禪之道的精神，體現(xiàn)了大乘佛教悲智雙運、覺悟人生、奉獻人生的真諦。每一個人都是一片茶葉，只有投入沸水才能散發(fā)清香，將小我提升成自我，將大我轉(zhuǎn)化成無我，才能為社會擔(dān)當(dāng)奉獻。此中深意是在佛教圣地只喝“天一之水”的說辭，是對該地縣令只有熱情而無知識和能力的一種譏諷，這篇賦文在今天看來也頗具意味。
 

　　葉秉敬(1562-1627)，字敬君，號寅陽，明代衢州府西安縣峽川(衢江區(qū)峽川鎮(zhèn))人。秉性好學(xué)，幼通經(jīng)史。萬歷二十九年(1601年)進士。歷任工部都水司主事、守開封府、提督河南學(xué)政等職，官至荊西道布政司參議。他學(xué)問淹通，多處講學(xué)，著作頗豐，內(nèi)容涉及政治、財經(jīng)、賦稅、教育、水利等方面。其書法以行草見長，自成一體。《靈山酌水賦》為其在河南為官時所作，筆法豪放遒勁，別有神韻，為明代書法特別是草書中不可多見的佳作。