唐宋以前，一直流行工筆畫法，畫院待詔們在手頭上的磨練遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于書本知識的浸淫，工筆畫家們把有限的時間放在慢工出細(xì)活的制作節(jié)眼上也十分正常。元代以降，被唐宋工筆逼得無路可走的元代畫家，特別是知識面較寬的文人畫家，在趙孟頫的引領(lǐng)下，才逐漸走上追求詩書畫印結(jié)合的新路來。身為趙匡胤十一世孫的趙孟頫，“幼時聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就”。其讀書廣取博學(xué)，又著有《尚書注》、《琴原》、《樂原》、《松雪齋集》，元代詩人楊載有“人知其書畫而不知其文章，知其文章而不知其經(jīng)濟之學(xué)”之慨嘆。可見，趙孟頫實在是一位詩文書畫等樣樣精通的多才高手。
到了明代，徐渭、董其昌兩位奇才被世人推崇，與他們博覽群書、識見高卓密不可分。徐渭一生是懷才不遇的一生，年少入塾，文思非凡，知兵法，任書記(草擬文書)，熟讀各類書籍，傳世文集有六十余卷，他哲理與藝術(shù)并重，詩文與思想皆有不凡建樹，為畫壇少有之才。而董其昌出身進士，官至禮部尚書，一生讀書明禮悟道，追求才智與禪理融合。大量知識的積累與靈活運用，奠定了其揚南貶北、樹立南北宗理論的堅實基礎(chǔ)。
至于清初四僧中的石濤，在其《苦瓜和尚畫語錄》中，也展現(xiàn)了他在哲學(xué)與道家思想影響下的恢宏洞見。詩書滿腹的理想狀態(tài)，對其繪畫創(chuàng)作也產(chǎn)生了極大的促進作用，其理論至今對當(dāng)代畫人還有引領(lǐng)的功效。到了近現(xiàn)代的黃賓虹、潘天壽、傅抱石，無不以史為鑒，詩文書畫并重，以卓越的理論高度引領(lǐng)了時代藝術(shù)風(fēng)潮。他們被推至藝術(shù)的神圣殿堂，也正因為他們的藝術(shù)是技藝加知識加思想的結(jié)果，是知識型畫者取得大成功的又一鮮明寫照。
由此可見，在中國畫的歷史長河中，在畫人多如牛毛的各個時代，除了必須擁有超人的藝術(shù)造詣外，勤讀書、廣思索、善悟理、多游歷、傳藝道、樹新風(fēng)，更是畫壇有理想追求的畫人必須兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)。
而當(dāng)今時代，由于引入西方美術(shù)的教育體系，畫人們?nèi)绻湃税銓ξ摹⑹贰⒄艿膶W(xué)習(xí)與思考的環(huán)境已不復(fù)存在了，藝術(shù)表現(xiàn)多以追求繪畫的視覺沖擊、追求展覽的出彩效果等為主。且大部分畫人對西方藝術(shù)的淵源又一知半解，沒有相應(yīng)的社會氛圍支撐。有的畫家創(chuàng)作甚至只是為了如何才能獲獎，如何迎合市場而令自己作品價格不斷上揚，而對中國美術(shù)史里畫人須不斷深研各類書本知識、博采眾長之要求多已放棄。這既造成了整代藝術(shù)人才學(xué)識高度的大幅下滑，也造成了這個時代藝術(shù)大師的難產(chǎn)。
對照歷史上成功的大師，我們不妨設(shè)想一下，一個不愛讀書、知識面殘缺的畫人能折騰出高妙的藝術(shù)樣式嗎？
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