朱樂耕， 1988年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，獲碩士學(xué)位并留校任教。后調(diào)入中國(guó)藝術(shù)院研究院工作，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師， 中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，全國(guó)政協(xié)委員，曾任中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院有特殊貢獻(xiàn)津貼的專家待遇。并多次參加國(guó)內(nèi)外陶藝展，先后有40余件作品獲獎(jiǎng)。2012年獲文化部“物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪傳獎(jiǎng)”，2013年獲中國(guó)藝術(shù)研究院“中華藝文獎(jiǎng)”，曾在中國(guó)、新加坡、香港、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家舉辦個(gè)人陶藝展。其主要貢獻(xiàn)在于將當(dāng)代陶藝與環(huán)境建筑相結(jié)合，并以氣勢(shì)磅大而著稱，其多件作品被安置在韓國(guó)的首爾，濟(jì)州島，北京，天津，上海等一些著名的建筑物中，成為多座城市的重要公共藝術(shù)及人文景觀，是一位具有國(guó)際影響力的中國(guó)當(dāng)代陶藝家。并因此，多次應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)，美國(guó)阿佛雷德大學(xué)，美國(guó)肯塔基大學(xué)，加拿大拉瓦爾大學(xué)，日本東京藝術(shù)大學(xué)，韓國(guó)弘益大學(xué)等許多國(guó)家的重要大學(xué)講學(xué)。系列作品被國(guó)內(nèi)外許多美術(shù)館、博物館收藏。

朱樂耕工作照

2016年10月21日下午，著名陶藝家朱樂耕應(yīng)北歐國(guó)際藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)，來到景德鎮(zhèn)陶溪川美術(shù)館與陶瓷藝術(shù)從業(yè)者、愛好者分享他近十幾年來為國(guó)內(nèi)、外多個(gè)建筑空間設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝作品的心得。

講座現(xiàn)場(chǎng)

探索環(huán)境陶藝

 朱樂耕的環(huán)境陶藝將現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)放到建筑空間中，與建筑的理念、規(guī)劃、功能相融合，形成他獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格且更彰顯建筑的藝術(shù)氣息。韓國(guó)麥粒音樂廳，韓國(guó)圣心醫(yī)院，韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓酒店，上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)，天津瑞吉酒店，上海喜瑪拉雅美術(shù)館，九江和中人民廣場(chǎng)等一系列作品都是他躬耕于環(huán)境陶藝領(lǐng)域不斷探索求新的過程。他希望他的作品能與建筑融為一體，共同呼吸，在建筑藝術(shù)中找到環(huán)境陶藝的位置。他說：“過去，景德鎮(zhèn)的陶瓷已經(jīng)走到了巔峰，我們也許可以另辟蹊徑，在另一條道路上創(chuàng)造新時(shí)代的樂章。”

《時(shí)間與空間的暢想》——韓國(guó)麥粒音樂廳

《時(shí)間與空間的暢想》——韓國(guó)麥粒音樂廳

《生命之綻放》——韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓酒店

《天水之鏡像》——韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓酒店

打開思維與眼界

        在與觀眾的交流中，朱樂耕談到，眼界對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。陶藝一詞做為舶來品，在中國(guó)已不僅僅是自古以來的陶瓷用器、禮器等，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)泥土有了重新認(rèn)識(shí)，并試圖尋找材料表現(xiàn)的多種可能性，逐漸開始出現(xiàn)作為具有純粹觀念性藝術(shù)品的分支，在這個(gè)過程中，不斷吸收借鑒外來文化至關(guān)重要。 

《惠風(fēng)和暢》——上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)

人是文化的承載者、創(chuàng)造者、傳播者。朱樂耕強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代陶藝家在全球化背景下更應(yīng)該放眼世界，盡可能地包容不同文化，吸納多樣化的文化精髓。包容與吸納也是華夏文明未曾斷絕的秘密之一。作為文化意義上的個(gè)人，應(yīng)該有包容和吸納的心胸。世界各國(guó)的文化都是全人類的共同財(cái)富，值得全人類共同學(xué)習(xí)與繼承。

《中國(guó)牛》——喜瑪拉雅酒店

為了探索更寬廣的眼界，朱樂耕認(rèn)為有“四讀”。

第一是讀書，他常看史論類書籍，范圍涉及陶瓷史、文化史、全球通史，了解自己的過去也了解其他文明的過去，發(fā)現(xiàn)人類的共性與異性，理解人類的共性與異性，在作品中表現(xiàn)人類的共性與異性。

第二是讀社會(huì)。看書是了解世界的方式之一，這并不能代替直接與外部世界的交流與聯(lián)系，畢竟社會(huì)也是一本很厚的書。他非常關(guān)注國(guó)際社會(huì)中的藝術(shù)發(fā)展，每年都去歐洲“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，并帶學(xué)生參加美國(guó)陶藝教育年會(huì)。朱樂耕說：“我們要把自己放在很好的學(xué)習(xí)氛圍里，不斷督促自己進(jìn)步，見識(shí)新事物。” 

第三是讀自己。藝術(shù)家創(chuàng)作的過程就是認(rèn)識(shí)自我、回歸自我的過程，不斷對(duì)自己詰問，不斷確立自己的存在形式。“今天的藝術(shù)家就應(yīng)該做當(dāng)代的藝術(shù)家，做我們的感受，做我們自己。”

第四是讀大自然。人本身也是大自然的一部分，與天地共呼吸。讀大自然能啟發(fā)我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。

朱樂耕認(rèn)為，中華文明歷史悠久，獨(dú)具特色，但我們的眼睛不能只看傳統(tǒng)，傳統(tǒng)僅僅是資源的一個(gè)方面，這個(gè)世界還有更多、更廣闊的領(lǐng)域等待我們?nèi)チ私狻?/p>

《流金歲月》——天津瑞吉酒店