談及仙人乘槎題材，臺(tái)北故宮博物院有一件國(guó)寶名器，即朱碧山款“張騫乘槎”銀槎。

元至明 朱碧山款張騫乘槎銀槎 高15.2厘米 長(zhǎng)19.8厘米

“張騫乘槎”的由來(lái)

簡(jiǎn)單說(shuō)，槎(chá)即是筏，而所謂“張騫乘槎”，更是從歷史逐漸衍生而來(lái)的傳說(shuō)故事。
       張騫于漢武帝時(shí)通西域，完成了探索中亞的史詩(shī)般的功業(yè)。他兩次啟程前往邊遠(yuǎn)的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。那么，張騫通西域的壯舉與乘槎有何關(guān)系呢?
       東晉王嘉在《拾遺記》中寫(xiě)了這樣一段：

堯登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名日貫月槎，亦謂掛星槎。

王嘉描述了一種類(lèi)似今天太空飛船的東西，這就是傳說(shuō)中的槎。
       這并不算什么，因?yàn)槲鲿x張華在《博物志》中就說(shuō)了：

舊說(shuō)天河與海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去來(lái)，不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧、乘槎而去。十馀日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺(jué)盡夜。去十馀月，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中有織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：“何由至此？”此人為說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答云：“君還至蜀都，訪嚴(yán)君平，則知之。”竟不上岸，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，君平曰：“某年某月，有客星犯牽牛宿。”計(jì)年月，正此人到天河時(shí)也。

按照張華的說(shuō)法，有人帶了足夠的給養(yǎng)乘飛船見(jiàn)到了牛郎織女。這個(gè)事被位于蜀地的地面觀察站給監(jiān)測(cè)到了，予以證實(shí)。

這個(gè)時(shí)候，無(wú)論是王嘉還是張華，提到的乘槎之人還無(wú)名無(wú)姓，直到南北朝時(shí)期，宗懔寫(xiě)了一本書(shū)，叫《荊楚歲時(shí)記》，故事的主角正式變成了張騫——
       武帝使張騫使大夏，尋河源乘槎經(jīng)月而至一處，見(jiàn)城廓如州府，室內(nèi)有一女織，又見(jiàn)一丈夫牽牛飲河。騫問(wèn)曰：“此是何處？”答曰：“可問(wèn)嚴(yán)君平。”乃與一支機(jī)石而歸。至蜀，問(wèn)嚴(yán)君平，君平曰：“某年月，客星犯牛女。”支機(jī)石為東方朔所識(shí)。
       按照宗懔的說(shuō)法，張騫本來(lái)乘槎是要尋找黃河的河源，結(jié)果沒(méi)想到順著黃河直上九天，見(jiàn)到了牛郎織女，還拿到了一塊織女的支機(jī)石。這件事情不僅被蜀地的地面觀察站觀測(cè)到了，而且張騫取得的支機(jī)石標(biāo)本還被東方朔所證實(shí)。這好像也沒(méi)什么奇怪的，因?yàn)闁|方大人到天上偷過(guò)桃嘛，熟門(mén)熟路，這點(diǎn)事門(mén)清。
       有了這樣的“歷史記載”，下面的事就輪到歷代文人們不斷地吟詠了，像杜甫寫(xiě)“乘槎斷消息，無(wú)處覓張騫”；朱元璋看見(jiàn)下雪了，就寫(xiě)“九曲黃河疑底凍，張騫無(wú)處再乘槎”；李白更是寫(xiě)“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，然后天天盯著水和月亮看，期盼著某一天登上神奇的飛船。

巨匠名器，重塑“張騫乘槎”神話

臺(tái)北故宮朱碧山款“張騫乘槎”銀槎上來(lái)。這件銀槎又稱為槎杯。槎身作老樹(shù)椏杈之狀，樹(shù)皮紋理清細(xì)，癭結(jié)錯(cuò)落。一老者坐于槎內(nèi)，手持長(zhǎng)石，神態(tài)怡然安詳，舉頭仰望，面露微笑。老者的頭巾、衣領(lǐng)都隨風(fēng)飄拂飛揚(yáng)，表現(xiàn)了槎飛速前進(jìn)的狀況。槎底上還刻有篆書(shū)“槎杯”“至正乙酉年造”及詩(shī)一首。

朱碧山款“張騫乘槎”銀槎背面

銀槎拓片：至正乙酉年造

槎杯

朱碧山款“張騫乘槎”銀槎背面

　　背面的這首詩(shī)，詩(shī)文是這樣的：

　　欲造銀河隔上闌，

　　時(shí)人浪說(shuō)貫銀灣，

　　如何不覓天孫錦，

　　止帶支機(jī)片石還。

 

碧山款“張騫乘槎”銀槎背面詩(shī)文拓片

在這首詩(shī)文的最后，落款有“碧山子”印。這為我們留下了另一個(gè)重要的物證。
       用銀制作酒具，至遲在魏晉南北朝時(shí)期已存在，至隋唐時(shí)代愈加盛行起來(lái)，而把酒具造作成槎形，則始于元代，是由朱碧山創(chuàng)制的。

國(guó)寶級(jí)文物，全球僅存4件

朱碧山，民國(guó)《吳縣志》中有極為簡(jiǎn)略的記載。他又名朱玉華，嘉興渭城人，曾在木瀆開(kāi)過(guò)銀作坊。元明人的筆記小說(shuō)中也曾有提及，朱碧山在當(dāng)時(shí)即是技藝高超，聲譽(yù)卓著的銀工。他曾為精通鑒賞的奎章閣學(xué)士院鑒書(shū)博士柯九思作過(guò)靈芝杯;還有昭君出塞像、達(dá)摩面壁像、田鼠嚙瓜觥、蝦杯、蟹杯、槎杯等許多作品。他制作的蝦杯、蟹杯等，堪稱絕技。據(jù)說(shuō)注上熱酒，杯體會(huì)在桌面上徐徐滑行。可惜他的作品流傳到今天，僅剩槎杯一種。在世界范圍內(nèi)，已知此類(lèi)槎杯僅僅4件，分別藏于北京故宮博物院、美國(guó)克利夫蘭博物館、江蘇吳縣文管所、臺(tái)北故宮博物院。

北京故宮博物院藏

這件槎杯曾經(jīng)是故宮舊藏，在清乾隆年間，被收入清宮內(nèi)府。整個(gè)器型如同老樹(shù)杈狀，檜紋柏理，錯(cuò)落有致。中心人物是一個(gè)讀書(shū)狀道人，道冠云履，長(zhǎng)須寬袍，左手扶槎，右手持卷。正面槎尾刻“龍槎”二字。杯口下刻“貯玉液而自暢，泛銀漢以凌虛，杜本題”行楷十五字。槎腹部刻“百杯狂李白，一醉老劉伶，知得酒中趣，方留世上名”楷書(shū)二十字。槎尾后部刻“至正乙酉，渭塘朱碧山造于東吳長(zhǎng)春堂中，子孫保之”楷書(shū)二十一字，圖章“華玉”二篆書(shū)款。華玉乃朱碧山之字。這件槎杯應(yīng)該是朱碧山為自己制作的酒杯。此杯用白銀鑄成，道人的頭、手、云履等是鑄成后焊接的。造型構(gòu)思巧妙，刻畫(huà)栩栩如生，是一件國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)品。

江蘇吳縣文管所藏

吳縣槎杯，有“至正乙酉朱碧山造”銘文，1972年出土于江蘇吳縣藏書(shū)鄉(xiāng)社光村。當(dāng)時(shí)農(nóng)民在平整土地時(shí)，挖到一個(gè)墓穴，中間有一老者的尸骨一具，手持一已經(jīng)腐爛的鳥(niǎo)頭拐杖。肩處有一方硯，旁邊一紅木座上放置著這件銀槎杯。此墓地稱“韓家墳”，是清代乾隆年間，一位刑部尚書(shū)的墳塋。1979年此杯送到北京展覽，公諸于世后，引起整個(gè)文物界的重視，被定為國(guó)家一級(jí)文物。

美國(guó)克利夫蘭博物館藏

杯首有“岳壽無(wú)疆”四字，友朱華玉右至正乙酉年。杯底有“槎杯”與“碧山” 小篆四字。這件朱碧山的作品，經(jīng)歷頗為曲折。據(jù)傳，康熙年間它曾為孫承澤、高江村先后收藏。乾隆時(shí)入宮，成為圓明園之物。咸豐十年(1860)英法聯(lián)軍入侵北京時(shí)，被英國(guó)將軍畢多夫從圓明園中盜去。后來(lái)，出售給美國(guó)克利夫蘭博物館。