自古，人們就注重養(yǎng)生，講究“天人合一”。正如《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。”以下歷代名家所書(shū)養(yǎng)生帖，不僅可以知道古人養(yǎng)生的觀念，還能欣賞其書(shū)法。

1、《夏熱帖》

《夏熱帖》，五代，楊凝式書(shū)。紙本，縱23.8cm，橫33cm。草書(shū)8行，共32字

《夏熱帖》是楊凝式寫(xiě)的一封信札。楊凝式(873年-954年)，字景度，號(hào)虛白，陜西華陰人。唐末五代時(shí)期宰相、書(shū)法家，門下侍郎楊涉之子。內(nèi)容大意是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥蜜水”表示問(wèn)候。后紙有宋王欽若，元鮮于樞、趙孟頫，清張照題跋及乾隆皇帝的釋文。

其書(shū)法兼取唐顏真卿、柳公權(quán)筆法，體勢(shì)雄奇險(xiǎn)崛，運(yùn)筆遒勁挺拔，與他的楷書(shū)、行書(shū)作品相比較，藝術(shù)風(fēng)格迥殊，表現(xiàn)出了書(shū)家的豐富藝術(shù)變化，為楊凝式書(shū)法代表作之一。

2、《肚痛帖》

《肚痛帖》，唐代，張旭書(shū)。高41厘米，寬34厘米。此石為北宋嘉由三年（1058年）摹刻

張旭(675年~約750年)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人，開(kāi)元、天寶時(shí)在世，曾任常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。以草書(shū)著名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】 。詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱"吳中四士"。書(shū)法與懷素齊名。

性好酒，據(jù)《舊唐書(shū)》的記載，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱張顛。實(shí)也說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)愛(ài)好熱狂度，被后世尊稱為"草圣"。

釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致？欲服大黃湯，冷熱俱有益，如何為計(jì)？非於術(shù)。於術(shù)，即白術(shù)，產(chǎn)于於潛為道地上品。西漢武帝元封二年（前109），置於朁縣，屬丹陽(yáng)郡，縣治即今浙江臨安市於潛鎮(zhèn)。東漢時(shí)改於朁為於潛。《藥性字典》載：“白術(shù)之產(chǎn)浙江於潛者，號(hào)稱於術(shù)，性尤馴良”。列為中藥浙八味之一。

該帖是張旭狂放大膽書(shū)風(fēng)的代表。字如飛瀑奔瀉，時(shí)而濃墨粗筆，沉穩(wěn)遒邁，時(shí)而細(xì)筆如絲，連綿直下，氣勢(shì)連貫，渾若天成。在粗與細(xì)、輕與重、虛與實(shí)、斷與連、疏與密、開(kāi)與合、狂與正之間回環(huán)往復(fù)，雖有諸多矛盾，不可思議，卻如此的合諧一致，展現(xiàn)出一幅氣韻生動(dòng)、生機(jī)勃勃、波瀾壯闊的藝術(shù)畫(huà)卷，天馬行空的胸襟與氣質(zhì)，無(wú)處不體現(xiàn)作者創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)沖動(dòng)和無(wú)拘無(wú)束。

3、《神仙起居法》

《神仙起居法》，五代，楊凝式76歲書(shū)。紙本，縱27厘米，橫21.2厘米。草書(shū)8行，共85字

當(dāng)屬其晚年代表作，對(duì)宋代書(shū)法影響較大。該帖為古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。釋文：行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時(shí)，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺(jué)力倦來(lái)，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無(wú)窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽(yáng)焦上人尊師處傳。

其帖看似信筆游弋，東倒西歪，結(jié)體運(yùn)筆全出意外。卻能顧盼生姿，風(fēng)神跳蕩，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。米芾也稱贊它：橫雨斜風(fēng)，落紙?jiān)茻煟芾炜炷俊?/p>

蘇軾評(píng)曰：自顏、柳沒(méi)，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書(shū)之豪杰，不為時(shí)世所汩沒(méi)者。

4、《地黃湯帖》

《地黃湯帖》，又名《新婦地黃湯帖》。東晉，王獻(xiàn)之書(shū)。草書(shū)，縱25.3厘米，橫24.0厘米，日本東京臺(tái)東區(qū)書(shū)道博物館藏

“地黃湯”是一種中藥名，這是一篇談及此藥的尺牘。釋文：新婦服地黃湯來(lái)，似減。眠食尚未佳，憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可（何）爾。進(jìn)退不可解，吾當(dāng)書(shū)問(wèn)也。

王獻(xiàn)之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數(shù)種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書(shū)風(fēng)柔韌兼?zhèn)洌林幇海粴夂浅伞Ｔ洳赜谒蝺?nèi)府，高宗趙構(gòu)題簽。為《淳化閣帖》卷第十所收。經(jīng)賈似道，明代文徵明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，通過(guò)文求堂歸中村不折（1866—1943年）所有。卷末有文彭、常生、成親王、英和等六家觀記題跋。吳榮光獲此帖時(shí)，模刻于所輯集帖《筠清館帖》。2006年春見(jiàn)于上海博物館《中日書(shū)法珍品展》。

5、《鴨頭丸帖》

《鴨頭丸帖》，東晉，王獻(xiàn)之寫(xiě)在絹上的一件行草書(shū)代表作。此帖現(xiàn)藏于上海博物館，共有兩行15字

釋文：鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見(jiàn)。從帖子的語(yǔ)氣來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是有人已服用過(guò)鴨頭丸，但感到效果不好，因此告訴過(guò)王獻(xiàn)之這個(gè)情況，王獻(xiàn)之服后，覺(jué)得果然如來(lái)信所說(shuō)，所以回信約這位朋友明天聚會(huì)并將求教。

這幅作品運(yùn)筆非常熟練，筆畫(huà)勁利靈動(dòng)，風(fēng)神散逸，主要有以下一些特征：筆鋒人紙靈巧而又變化多姿，方筆、圓筆、側(cè)鋒、藏鋒都有，如“鴨”、“當(dāng)”兩字起筆處是順著筆鋒直接入筆。字與字之間氣脈貫通，連中有斷，如第一行“明當(dāng)必”。既有剛勁之美，又有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有潤(rùn)，變化豐富。章法上行距很寬，顯得蕭散疏朗，堪稱是一幅不拘法則而又無(wú)處不存在法則、嫵媚秀麗而又散朗灑脫的草書(shū)精品。

6、《平復(fù)帖》

《平復(fù)帖》，西晉，陸機(jī)書(shū)。紙本，手卷，縱23.7厘米，橫20.6厘米，草隸書(shū)，9行86字

《平復(fù)帖》在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位。釋文：彥先羸瘵，恐難平復(fù)，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復(fù)失前憂耳。吳子楊往初來(lái)主，吾不能盡。臨西復(fù)來(lái)，威儀詳跱。舉動(dòng)成觀，自軀體之美也。思識(shí)量之邁前，勢(shì)所恒有，宜稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問(wèn)不悉。

該帖的書(shū)寫(xiě)年代距今已有1700余年，是現(xiàn)存年代最早并真實(shí)可信的西晉名家法帖。它用禿筆寫(xiě)于麻紙之上，筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書(shū)。

7、《養(yǎng)生論》

《養(yǎng)生論》，宋代，趙構(gòu)書(shū)。趙構(gòu)是宋高宗皇帝，宋徽宗的第九子。縱25.1厘米，橫63.6厘米，真草二體書(shū)就，是存世的趙構(gòu)精品力作之一

《養(yǎng)生論》我國(guó)古代養(yǎng)生論著中較早的名篇。由三國(guó)詩(shī)人嵇康作，本文論述了養(yǎng)生的必要性與重要性，主張形神共養(yǎng)，尤重養(yǎng)神；提出養(yǎng)生應(yīng)見(jiàn)微知著，防微杜漸，以防患于未然；要求養(yǎng)生須持之以恒，通達(dá)明理，并提出了一些具體養(yǎng)生途徑。

趙構(gòu)所書(shū)《養(yǎng)生論》，完全承傳了“二王”一脈的書(shū)風(fēng)，用筆潤(rùn)媚圓和，豐腴圓潤(rùn)不失清逸之氣，溫柔妍婉頗具清和流宕之像。結(jié)字疏朗秀整，真書(shū)工穩(wěn)而韻意縈繞，草書(shū)流動(dòng)而意態(tài)沖和，真所謂“禊帖嫡宗”。

8、《食魚(yú)肉帖》

《食魚(yú)肉帖》，唐代，高僧懷素所書(shū)。縱29厘米，橫51.5厘米，草書(shū)，8行56字

存世墨跡為摹本

該帖是懷素傳世名作書(shū)跡之一。釋文：老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病，不能多書(shū)，實(shí)疏（此字左半已破損）。還報(bào)諸君，欲興善之會(huì)，當(dāng)?shù)梅鲑病＞湃諔阉夭卣姘住６U僧的思想那時(shí)處于發(fā)展演變期，人們對(duì)禪僧不守戒律的行為還不太能接受。因此懷素一方面飲酒食肉，一方面又常常感到不便。

其書(shū)法高華圓潤(rùn)，放逸而不狂怪，筆墨精彩動(dòng)人，使轉(zhuǎn)靈活，提按得當(dāng)，正如文征明贊：“藏真書(shū)如散僧入圣，狂怪處無(wú)一點(diǎn)不合軌范”。徐邦達(dá)《古書(shū)畫(huà)過(guò)眼要錄》認(rèn)為筆劃稍嫌滯澀，枯筆中見(jiàn)有徐徐補(bǔ)描之跡，應(yīng)是半臨半摹之本，但勾摹技巧高超，結(jié)體筆劃保持懷素書(shū)法的面目。就高古作品而言，早期摹本與真跡有同等重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

9、《覆盆子帖》

《覆盆子帖》，北宋，蘇軾書(shū)。紙本，縱27.7厘米，橫44.8厘米，行書(shū)，6行44字，臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：覆盆子甚煩采寄，感怍之至。令子一相訪，值出未見(jiàn)。當(dāng)令人呼見(jiàn)之也。季常先生一書(shū)，并信物一小角，請(qǐng)送達(dá)。軾白。蘇軾懂醫(yī)藥，深諳覆盆子之藥用價(jià)值，故著人多為采摘，以作養(yǎng)頤保健之用。

其書(shū)上追二王、顏柳、李北海等，對(duì)傳統(tǒng)鉆研頗深，用筆多取側(cè)勢(shì)，行筆厚重、精到，結(jié)體扁平，體勢(shì)左低右高，形成豐腴跌宕，深厚樸茂的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)說(shuō)他“早年用筆精到不及老大漸近自然”又云“到黃州后掣筆極有力”。

10、《腳氣帖》

《腳氣帖》，北宋，蔡襄書(shū)。紙本，縱26.9厘米，橫21.7厘米，行草書(shū)，臺(tái)北故宮博物院藏

《腳氣帖》是一封信札，釋文：仆自四月以來(lái)，輒得腳氣發(fā)腫，入秋乃減，所以不辭北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙書(shū)，無(wú)便，不時(shí)還答，慚惕慚惕。此月四日交印，望日當(dāng)行，襄又上。

蔡襄書(shū)法大多正楷，此帖別開(kāi)生面，為行草書(shū)，其筆法精妙，行筆流暢，遒勁婉美，為蔡襄行草書(shū)佳作。