扳指
古稱韘，本為拉弓射箭時套于拇指上勾弦的工具，后成為套于手指上的裝飾品。清宮舊藏的扳指多以質(zhì)地硬滑的玉、翠為料，既可減少男子射箭時的摩擦力，又使拇指不易被弓弦劃傷。
扳指其實早就有只不過到了滿清才被大家所熟知。滿族人最早的扳指是鹿的骨頭做的，后來不打仗了，漸漸有了玉石和金銀等貴重材料做的扳指象征權(quán)勢地位，也體現(xiàn)滿洲貴族尚武精神。
到了后期純?yōu)檠b飾，皇帝有時候賞賜有軍功的武將也會賞扳指，純粹的文臣是不帶的 。
初見于商代（公元前17世紀(jì)至公元前11世紀(jì)），在春秋、戰(zhàn)國（公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）的時候就十分流行使用扳指了。
有句古話說得好：“謙謙君子，溫潤如玉。”作為一個男人，應(yīng)該脾氣好、度量大、胸襟廣，性情溫良，像玉石一樣潤澤。國人歷來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉，宋徽宗嗜玉成癖，就連曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時也不忘給他偏愛的主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。
一個男人脾氣大，那他就是小人。愛發(fā)脾氣的人，一生都會一事無成，成了也會失敗。顯然，脾氣不是好東西。這就是為何過去中國的男人都喜歡佩戴玉石的一個原因，他們想時刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤，內(nèi)斂，不張揚，不輕浮。玉佩歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛，他們以玉喻身，用玉的品質(zhì)作為自身德行的標(biāo)準(zhǔn)。
男性佩戴首飾，在我國古已有之，而且表現(xiàn)形式極富大漢文化色彩。《禮記·玉藻》云“古之君子必佩玉”，因為“君子于玉比德焉”（孔子），又說“君子無故，玉不去身”，《詩經(jīng)》里也有“言念君子，溫其如玉”之句；即君子以玉象征高潔的德行，玉是君子的象征，古代男人帶玉，就是希望自己像君子一樣，或者自己本來就是君子。玉，總給人們帶來吉祥、美好、溫馨的回憶。
男士可以貼身佩戴把玩的精品美玉，坦蕩胸襟，沉穩(wěn)，古之君子必佩玉。左結(jié)佩，右設(shè)佩。所以古語有“君子無故，玉不去身”。
印章“印”，又名“印章”，古稱“璽”，是我國書法和雕刻相結(jié)合的獨有藝術(shù)門類。古代典籍中關(guān)于印的最早記載見于《周禮》：“貨賄用璽節(jié)。”這個“璽節(jié)”就是后世所稱的印章。
慈禧正式場合用的慈禧端佑皇太后之寶明清私印最主要的特點是“文人化”，印材以石料所作為多，一改以前主要靠印工制印的局面，印文主要由書畫家親自提刀，一般文人、書畫家?guī)缀鯚o不喜歡用印、藏印。中國書畫所謂“四絕”，即詩、書、畫、印四位一體的模式在明代愈益興盛起來，四者相互滲透，相互滋養(yǎng)，印章常常成為文人寫意畫和書法作品一個不可分割的組成部分。
手把件是一種常見的文玩器形，屬于比較典型的玩物。手把件，言下之意，手上把玩的物件。
手把件的材質(zhì)和造型沒有固定的規(guī)制，但尺寸應(yīng)在長5-8厘米，寬厚3-5厘米左右為宜，便于一手把握；在雕工方面，要求圓潤流暢，太過精細(xì)的工藝，比較扎手，也難免磕磕碰碰的受損。
大唐雙魚忍冬紋蹀躞帶
蹀躞帶自魏晉時傳入中原，到唐代，曾一度被定為文武官員必佩之物，以懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等七件物品，俗稱“蹀躞七事”。
蹀躞具有很強的收納功能，可以懸掛水壺、錢包、扇子、香囊、刀、劍、樂器、箭袋、筆、墨、紙、硯……等等可以想得到的東西。多為皮質(zhì)與金屬材質(zhì)，佩戴在腰帶外側(cè)。古代浪跡江湖的武者并不是把酒壺笛子和劍全塞在腰帶里面的，而是使用蹀躞固定于腰間。
司馬光《涑水記聞》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節(jié)告敕。”宋代張樞《謁金門》詞：“重整金泥蹀躞，紅皺石榴裙褶。”《遼史·二國外記傳·西夏》：“其冠用金縷貼，間起云，銀紙?zhí)p衣，金涂銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢，穿靴，禿發(fā)，耳重環(huán)，紫旋襕六襲。”
鎏金蹀躞帶
蹀躞正確戴法
錯金嵌玉鐵帶鉤 戰(zhàn)國
帶鉤是帶上所用之鉤，古時主要用于束帶。將鉤紐嵌入革帶一端，多數(shù)都是在右手端，鉤弦向外，與腰腹弧度貼合，鉤首勾掛在革帶另一端的穿孔中。
金帶鉤戰(zhàn)國湖北曾侯乙墓出土
帶鉤的作用不僅僅是束衣，還是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標(biāo)準(zhǔn)。帶鉤的材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、玉、石等多種，其中玉質(zhì)帶鉤最珍貴。西漢時期，皇帝的璽印用的就是玉印，可見玉帶鉤的尊貴。
帶鉤多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。帶鉤是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標(biāo)準(zhǔn)。
虎符在后世變?yōu)轸~符，銅牌，這可和腰帶是分不開的，對于后世的官員來說，攜帶魚符就和隨身帶身份證一樣。
根據(jù)史料，虎符是周代軍事家姜子牙發(fā)明的，是用玉石、青銅等材料做成虎狀，劈為左右兩半符，有子母口可以相合，左半符交給將帥，右半符由皇帝保存（以右為尊），是中國古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊的兵符信物。
魚符以不同的材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。”裝魚符的魚袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。
古劍一般如匕首，無鞘，直插腰際。劍是武器，也是佩飾。在古代只有帝王、諸侯、大臣、武士佩劍，庶民不得佩劍。劍就成了一種身份的象征和標(biāo)志，許多人用劍劃出了自我與他人的界限。
荷包是中國漢族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包，后發(fā)展為愛情信物，荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。
《舊都文物略》記：“荷包巷所賣官樣九件，壓金刺錦，花樣萬千。”據(jù)說這種荷包最初是男子用來盛放煙葉的，后來大家覺得十分美觀，乃爭相仿效，不論男女，都喜佩之。北京《竹枝詞》云：“為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊。未識何人傳妙制，家家依樣畫葫蘆。”
清代老銀燒藍香囊
香囊大都是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的樣子，內(nèi)裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，另外還有其它材料雕制而成的香囊也非常受貴族男子歡迎。
清代白銅香囊
香囊是古人隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。古代男子用香都比較清淡，多以提神健體為目的。
扇子史傳上最初稱為“五明扇”，據(jù)傳是虞舜所制。它起初不是用來納涼的，而是一種禮儀工具。漸漸地，扇從地位和權(quán)利的象征轉(zhuǎn)變成為納涼、娛樂、欣賞等生活用品和工藝品。
折扇產(chǎn)生時間雖較遲，其重要性卻極大。它攜帶方便，出入懷袖，扇面書畫、扇骨雕琢，是文人雅士的寵物，所以又有“懷袖雅物”的別號。
宋人發(fā)間的簪花
不要以為簪花只有女人會戴，其實古代男子也是簪子的忠誠粉絲，杜甫有詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，說的就是簪花，古代簪子主要是用來安發(fā)、固冠。宋時，凡是遇壽誕等重大禮儀活動，群臣均要在幞頭上簪花。戴簪花的類別同樣依品位大小而不同：羅花為尊，絹花次之。
抹額，也稱額帶、頭箍、發(fā)箍、眉勒、腦包，漢族服飾，明代較盛行，包于頭額，束在額前的巾飾，一般多飾以刺繡或珠玉。大家見多了女子抹額，一定沒想到這也是古代男人的飾物，比起女子繁瑣的裝點、繡工，男子抹額較為簡潔。
在唐代武人中亦常見，李賀《畫角東城》詩云：“水花沾抹額，旗鼓夜迎潮。”唐宋時期，抹額為男子幞頭內(nèi)所襯的頭飾，而且官階不同，抹額色彩、工藝也不同，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額等。
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