有這么一位工薪階層的收藏家，他雖為一介書生，收入微薄，一生卻藏有1300多件(套)藏品，其中商周文物就有200多件，成了紅極一時的收藏大家。
論數量，煌煌大觀;論質量，不乏國寶級精品。他就是我國著名的古文字學家、收藏家容庚。他曾言:“生財有大道，成名有捷徑”，人家是怎么做到的呢?
原來容家是晚清書宦世家，容庚在祖輩父輩的熏陶和指導下，也從小就喜好金石書畫。他的四舅鄧爾雅是著名的書法篆刻家，容庚跟隨舅父研讀《說文解字》、《說文古籀補》，深悟金石門徑，學習之余研習書法、篆刻，很早就確立了他一生的事業與興趣方向——金石與書畫。后來，他師從羅振玉、王國維，對殷周以來甲骨文、彝文字進行過大量的研究。
容庚研究金文和青銅器的代表作《金文編》
從1926年至1945年，這20年間容庚在北京學習、工作和生活，是他學術研究的巔峰期，他研究金文和青銅器的代表作《金文編》和《商周彝器通考》就是這段時間完成的。
民國時期的琉璃廠古玩攤
對于青銅器的研究必然離不開出土文物，除了在故宮接觸到的古銅器，再就是私人所藏以及琉璃廠、隆福寺等處的文物市場了，容庚的個人收藏就是從琉璃廠起步的。
商西單己觚，容庚舊藏
容庚最早在琉璃廠“淘寶”，始于1928年4月28日，這一天對容庚來說，可謂極具紀念意義的一天容庚在日記中寫道:
余向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也。
正是這一天，他與范天祥、明義士逛琉璃廠，在尊古齋購得一昜兒鼎(價五十元)，一三羊鏡、一得志璽、一宗婦簋，這就是容庚收藏青銅器的起始，并且從此一發不可收拾，成為隆福寺、海王村等地的常客。
《商周彝器通考》，容庚著
當時的容庚只是一介學者，工資并不高，但在收購青銅器和相關書籍方面，他卻從不吝嗇，出手很是大方。為此，他生活極其節儉，每月除了拿出一半工資留作生活之用，其余的就全部用來收藏書籍、銅器和字畫等，憑借眼力和經營頭腦，以藏養藏，是當時最大青銅器收藏家，“生財有大道”。
1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人擬把數百件古銅器整批出售，索價萬余大洋。對容庚來說不啻為“天文數字”，于是他先籌借五千元作為訂金，等這批銅器運到北京后便召集同道選購，憑借賣出去的半數抵償價款，另一半則均為自己購藏，容庚由此躋身于古銅器收藏家之列，聲名鵲起。
欒書缶，容庚贈予中國國家博物館
作為當時最大的青銅器收藏家，容庚最負盛名的一件青銅器藏品，就是春秋中期晉國大夫欒書所鑄的"欒書缶"，以3000多元購得，"欒書缶"不僅是銅器所書的上乘，而且缶之器銘蓋銘中共有48字之多，因此容庚對此器深為珍愛，后將其贈予中國國家博物館。
容庚晚年編著的《叢帖目》
關于自己的青銅器收藏經驗，容庚有一句廣為流傳的名言:
生財有大道，成名有捷徑。
工薪階層財力不足，靠的就是眼力，容庚擅長辨別銅器字畫的真偽，于是當別人看走眼時，他就以平價購入，再用10倍的價錢賣出。
然而，即使是學富五車眼力毒辣的容庚，也有看走眼的時候。
1931年秋天，容庚在琉璃廠著名古玩店式古齋中，購得一柄長55厘米的古劍，劍格上有鳥書錯金銘文，兩面共八字，其中左右各作“王戊”二字。
越王劍，現藏廣州市博物館
當時容庚對“王戊”二字并不十分理解，誤以為是《史記·秦始皇本紀》中的“卿王戉”，所以對此劍并不十分在意，并用這柄劍和古文字學專家于省吾交換藏品。
直到有一天，容庚在日本人所著《周漢遺寶》中見到“戉王矛”，才明白此劍中的“王戉”二字應倒讀為“戉王”，竟然是把春秋時代的“越王劍”，然而世上從無后悔藥一說，容庚也只得扼腕嘆息，就此作罷。
西周師旗鼎，現藏北京故宮博物院
幸而后來事情又有了新的轉機。1937年春，容庚機緣巧合購得師旗鼎，同樣具有巨大的收藏價值，于省吾見到后就希望容庚割愛轉讓，容庚借此機會提出交換條件，以師旗鼎來換越王劍。
于省吾對“越王劍”早已視為心愛之物，但師旗鼎又實在太過誘人，他在再三權衡和考慮之后，終于答應將越王劍作為交換，1956年，容庚將此劍捐贈給廣州博物館，現已成為該博物館的鎮館之寶。
清章谷 《八景圖冊》(局部)，容庚舊藏
雖然容庚先生素以青銅器收藏而聞名，但他收藏的書畫也是蔚為大觀，不容小覷，尤為難得的是他有自知之明。深知宋元書畫名跡不在故宮即在海外，即便偶現市場，不是偽作，就是天價，遠非他一工薪階層所能負擔得起。
因此，他常到琉璃廠書畫店購買明清作品，而且以小名家作品為主，憑借自己的眼力去“淘寶”或“揀漏”。
林良《秋樹聚禽圖》，容庚舊藏
這種獨辟蹊徑的追求“冷門”書畫，令容庚淘到了相當一部分珍品，如董其昌和馮起震合畫的《枯木竹石圖卷》。董其昌的《仿李成山水圖卷》，文徵明的《草書詩卷》、《醉翁亭圖記卷》，明初戴進的二十余米長卷《山高水長圖卷》，明人王世貞行書《西湖近稿詩卷》等，可謂人棄我取，眼光獨具。
清惲壽平《山水冊》，容庚舊藏
憑借著精湛的辨偽能力，容庚能夠挖掘出無名之作的真正價值，這一點甚至勝過職業書畫商人，比如尤其讓他驕傲的一件作品，是惲壽平的《山水冊》。當時絕大部分人都認為是贗品，但容庚堅持是真品并最終以低價買到。
戴進《山高水長圖卷》(局部)，容庚捐贈藏品
收藏幾乎伴隨容庚的一生，除了以青銅器和書畫為大宗，還包括書籍、甲骨、叢帖、信札等，他曾應香港友人之邀作簡短自傳，全文700多字，有關收藏的記述就有500多字，可見收藏之于容庚所具有的重要意義。
陳侯午敦
人生有聚就有散，收藏亦是如此。深諳此理的容庚，很早就開始為自己的畢生所藏安排出路，他的藏品中，最早散出的是青銅彝器。
1956年，他向廣州博物館捐出銅器88件(套)，其中最著名的就是“欒書缶”。還向華南師范學院捐贈了一批青銅器，包括著名的十年陳侯午敦，容庚前后共捐出近200件古銅器珍品。
南宋佚名 《云山圖》，容庚捐贈藏品
1977年以后，容庚分三批將所藏青銅器及書畫字帖，捐贈給廣州博物館，后又將一萬多冊珍貴書籍。交付中山大學圖書館。
直到容庚病逝，他的家人還遵照他的遺愿，將他手中最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍圖書等400多種，2000多件捐予廣東省中山圖書館。
由此看來，玩收藏也并不是財富階層的專屬。其實無論什么門類，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現。只要肯用心，從點滴做起，你也可以成為讓人羨慕的小收藏家。
收藏小貼示：
1、熱愛藝術。相信藝術永遠與生活和自由與關，而財富和價格只是藝術品的物質價值;藝術收藏并非是富有階層專屬的享受，想要擁有一定規模的收藏品確實需要用金錢去換取，但是并不是有了錢就一定能夠擁有高質量的藏品。最關鍵的還是靠我們去用心了解和感受藝術，用心愛藝術。
2、選擇藝術品非常簡單，首先買得起，其次就是我喜歡。很多人買藝術品要看這個藝術家有什么背景、被什么樣畫廊代理、參加過什么重要展覽……重要的還是看作品能不能觸動我。
3、不是只有已經成名成家的藝術家的作品才是好的;
4、每一個成功藝術家都是成名前的年輕時代，需要我們去發現;現當代藝術贗品比傳統藝術要少，門檻更低;
5、選擇自己時代的藝術家和藝術品，跟著這些藝術家一起成長，往往這樣的收藏更能獲得未來的收藏回報和成就感;
6、收藏等于投資。跟墻上掛滿贗品和家里擺滿旅游紀念品相比，一個藝術家的原作更有價值;
7、好的藝品收藏，一定會有投資的功能，無非看個人選擇是賣還是捐給美術館做公共財產;
8、藝術跟所學專業并沒有什么關系。經常看展覽，去畫廊、美術館、圖書館，都是了解藝術的方式;
9、樹立自己的收藏觀和藝術品味;
10、什么時候開始收藏都不晚，多少錢都可以開始。
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