上海寶山朱守城墓出土明代筆屏
 

屏風(fēng)是中國古代的一項(xiàng)精彩而重要的發(fā)明，由這一基本形制，又衍生出多種便捷、好用的家居用器形式，值得我們仔細(xì)總結(jié)與盤點(diǎn)。在明清時代，案頭小屏風(fēng)就與毛筆插架結(jié)合起來，形成了頗受文人青睞的“筆屏”。

毛筆洗凈之后，需要以筆尖朝上的方式豎置，這樣筆頭上的水液便自動流下，筆心逐漸干爽，也就不會漚爛，一如宋人趙希鵠《洞天清祿》“筆格辨”中所言：“洗筆訖，倒插案上，水流向下，不損爛筆心。”因此，至晚從漢晉時代起，就有各種形式的“筆插”，專用于倒插毛筆。

到明代，出現(xiàn)了筆插與袖珍小屏風(fēng)合體的專用文房用具——“筆屏”。明人高濂《遵生八箋》“論文房器具”一節(jié)即有“筆屏”一條云：“宋人制有方玉、圓玉花板，內(nèi)中做法，肖生山樹禽鳥人物，種種精絕。此皆古人帶板燈板，存無可用，以之鑲屏插筆，覺甚相宜。大者長可四寸、高三寸。余齋一屏如之，制此似無棄物。有大理舊石，儼狀山高月小者、東山月上者、萬山春靄者，皆余目見，初非扭捏，俱方不盈尺，天生奇物，寶為此具，作毛中書屏翰，似亦得所。”

由之可知，明代文人頗喜歡筆屏，寫下這條資料的作者便于書齋中設(shè)有其物。它移用了屏風(fēng)的樣式，一般會“鑲屏”即嵌有屏心，但主要目的仍是在于“插筆”。筆屏講究的是用材珍稀，制作精美，除實(shí)用功能之外，作為陳設(shè)品的性質(zhì)也很鮮明。例如作者提倡的屏心材料，一種是宋代“帶板燈”上遮光燈板原嵌的玉雕花牌，這些花牌皆由古代玉工搬用繪畫題材，琢出山水樹木、花鳥、人物的圖案；一種是具有特殊紋理效果的大理石板，板面上的天然紋路看去類似文人寫意風(fēng)格的山水畫，令人聯(lián)想到山高月小、東山月上、萬山春靄一類的畫意。

令人驚喜的是，上海寶山明萬歷四年(1577)朱守城墓出土有一件典型的“筆屏”實(shí)物。這件筆屏實(shí)際上就是小屏風(fēng)與架式筆插的合體，其形制為長方底座上升起一面小屏，屏框上半部嵌有一方大理石板，在這方大石板的下緣處伸出一個幾字形橫架。橫架上開有四個圓孔，底座上位置對應(yīng)地做有四個凹洞，正好可將毛筆插于其中。

此件明代筆屏實(shí)物采用紫檀木制作框架，嵌在屏心中的大理石板恰恰帶有奇兀的天然紋路，石屏心的背面則為雞翅木襯板。材料珍貴，設(shè)計精心，是這一件戰(zhàn)勝了四個多世紀(jì)歲月的小巧文房的顯著品質(zhì)。它最多可插置四支毛筆，其實(shí)無論插筆與否，都是雅致而又悅目的裝飾性陳設(shè)品。

明人崇尚天然紋理類似水墨山水畫意的大理石板，流行以這種石板嵌在家具尤其是屏風(fēng)上。朱守城墓出土筆屏恰恰是這一明人趣味的珍貴實(shí)物留存，屏心上幾疊石紋如潑墨暈染成的層巒疊嶂，同時兼呈云峰怒奔、雪浪急涌之勢，把今天畫家們刻意“扭捏”出來的抽象畫比得黯然無光。據(jù)《遵生八箋》可知，如此風(fēng)格與檔次的筆屏在明代是頗受熱捧的文房用具。

相比之下，清代筆屏要更為雕琢、更加華美。因此，這一件文房用具可說體現(xiàn)著明代士大夫文化特有的氣質(zhì)與格調(diào)。由此看來，朱守城墓出土筆屏值得更多的重視，更高的評價。