昭陵六駿是指陜西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米,高約1.7米。"昭陵六駿"造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。

颯露紫

唐太宗憶愛馬

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陜西省禮泉縣東北22.5公里的九嵕（zōng）山。墓旁祭殿兩側(cè)有廡廊，“昭陵六駿”石刻就列置其中。 

唐太宗李世民打天下時(shí)，每戰(zhàn)必乘駿馬沖鋒陷陣。在兩軍對(duì)壘中，他常親率精騎沖擊敵方戰(zhàn)陣，每每穿陣而過，謂之“貫陣”。可以毫不夸張地說，李世民是在馬上得的天下。

“六駿”原型，是唐太宗李世民在618年至622年五年間轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北時(shí)所乘過的六匹戰(zhàn)馬，它們都曾伴隨李世民在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁。白居易詩中曾云：“太宗旨在振王業(yè)，王業(yè)艱辛告子孫”，為了告誡子孫創(chuàng)業(yè)的艱辛，同時(shí)也對(duì)與他相依為命的六匹駿馬的懷念，李世民在貞觀十年（636年）興建昭陵時(shí)下詔，將“朕所乘戎馬，濟(jì)朕于難者，刊名鐫為真形，置之左右。” 

世間傳說，唐太宗令畫家閻立本先把“六駿”形象畫出，然后令工藝家閻立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭壇之內(nèi)。他還為每一匹戰(zhàn)馬賜名作詩，記述它們的戰(zhàn)功和風(fēng)采。史傳唐太宗還令大書法家歐陽詢將每一匹戰(zhàn)馬的名字和御制頌詞謄寫于紙上，令工匠鐫刻于石雕之上。雖然每一幅石雕上都留有一尺見方的鑿字處，但經(jīng)過一千多年的風(fēng)吹日曬、雨打霜浸，如今卻是看不出一個(gè)字樣。

“六駿”分兩列東西相對(duì)地放置在唐太宗陵前，馬頭均朝向南邊的陵寢。從南向北，西側(cè)依次是“颯露紫”“拳毛騧”“白蹄烏”;東側(cè)依次是“特勒驃”“青騅”“什伐赤”。“六駿”每件寬204厘米，高172厘米，厚40厘米，重達(dá)3.7噸，均為青石質(zhì)地。遺憾的是，“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩石刻在1914年時(shí)被盜賣到了國外，現(xiàn)藏于美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，其余“四駿”，先是被搬運(yùn)到陜西省圖書館，后來在1950年移藏于西安碑林博物館至今，“颯露紫”和“拳毛騧”則是用石膏和水泥制成的復(fù)制品。

拳毛騧

“六駿”各有故事

“昭陵六駿”是中國雕刻史上的瑰寶，一方面因其高超的藝術(shù)手法，另一方面也因?yàn)樗翘拼讨猩儆械默F(xiàn)實(shí)題材作品。20世紀(jì)初，魯迅在西安講學(xué)談到“昭陵六駿”時(shí)說：“漢人墓前石獸多半是羊、虎、天祿、辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，其手法簡(jiǎn)直是前無古人。”西安碑林博物館副研究員馬驥介紹道，“秦始皇兵馬俑里有那么多匹馬，沒有哪匹馬像“六駿”一樣，是有名字的。”

這些以突厥語命名的戰(zhàn)馬，雖在今天讀起來十分拗口，在唐代卻是風(fēng)光一時(shí)。

“颯露紫”是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢(shì)力時(shí)的坐騎，列于陵園祭壇西側(cè)首位。據(jù)《舊唐書·丘行恭傳》記載，李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰(zhàn)中，為了探清對(duì)方實(shí)力，他自己跨上“颯露紫”，只帶了數(shù)十名騎兵，猛沖到敵陣背后。王世充的軍隊(duì)望風(fēng)而逃，死傷眾多，幾乎無人敢阻擋他。這時(shí)，一條長堤橫在面前，李世民和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其后。稍后，王世充一隊(duì)騎兵追了上來，一箭射中太宗戰(zhàn)馬“颯露紫”。丘行恭急轉(zhuǎn)馬頭，向敵兵連射數(shù)箭，箭無虛發(fā)，敵軍不敢上前。丘行恭隨即翻身下馬，將箭從“颯露紫”身上拔出，把自己的坐騎讓與李世民。他牽著受傷的“颯露紫”，手持大刀 “巨躍大呼，斬?cái)?shù)人，突陣而出，得入大軍”。

李世民為了褒獎(jiǎng)丘行恭拼死護(hù)駕的戰(zhàn)功，特命將其拔箭的情形刻于石屏上，石刻 “颯露紫”正是捕捉了這一瞬間情形。對(duì)于丘行恭和“颯露紫”，李世民都有很深的感情。李世民為其題贊文曰：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。”

“拳毛騧”是李世民于621年平定河北，與劉黑闥（原竇建德部將）在沼水（即漳水，在今河北省曲周縣境內(nèi)）作戰(zhàn)時(shí)所乘的一匹戰(zhàn)馬，此馬矯健善走，周身旋毛卷曲呈黃色，故稱“拳毛騧”。

這次戰(zhàn)斗相當(dāng)激烈， “拳毛騧”身中九箭（前中六箭，背中三箭），戰(zhàn)死在兩軍陣前。石刻六駿中，李世民把它比作神馬，給它題的贊語是：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清。”

“颯露紫”和“拳毛騧”被認(rèn)為是“昭陵六駿”中上首之二駿，不僅保存較為完好，也最有藝術(shù)價(jià)值。然而，它們現(xiàn)卻身處異國，何時(shí)歸國也是未知數(shù)，其多舛的命運(yùn)不能不讓國人感到痛心。

其余四匹戰(zhàn)馬，同樣各有特點(diǎn)，可以說，每一匹戰(zhàn)馬都是大唐帝國重大歷史事件的象征符號(hào)——

“白蹄烏”因全身純黑，四蹄雪白而得名，是武德元年（618年）李世民平定勁敵薛仁杲時(shí)所騎。石刻白蹄烏昂首怒目，四蹄騰空，呈飛速奔馳之狀。此馬身上無箭傷，可能是因?yàn)殚L途疾馳力竭而死。唐太宗為它題的贊語是：“一天長劍，追風(fēng)駿足。聳轡平隴，回鞍定蜀。”在這次戰(zhàn)役中，唐軍擒獲薛仁杲，平定隴東，鞏固了關(guān)中，為爭(zhēng)奪中原地區(qū)奠定了基礎(chǔ)。

“特勒驃”全身黃白色，嘴角微黑，是武德三年李世民與宋金剛作戰(zhàn)中的坐騎。在此戰(zhàn)役中李世民一晝夜接戰(zhàn)八十回合，人不解甲，馬不卸鞍，連打八次硬仗。石刻“特勒驃”身上無箭傷，作闊步行走狀，左側(cè)兩腿抬起，右側(cè)兩蹄著地，邁著對(duì)側(cè)步（一側(cè)的腿同起同落，是經(jīng)過訓(xùn)練才會(huì)有的儀仗走法）。

“青騅”毛色雪白，是武德四年唐太宗與竇建德在虎牢關(guān)外激戰(zhàn)時(shí)的騎乘。石刻“青騅”作疾馳狀，表現(xiàn)了沖鋒陷陣的情景。馬身中五箭，前一后四，均系在沖鋒時(shí)被迎面射中的。雖是迎面射中，但多射在馬身后部，足可說明駿馬飛奔的速度。唐太宗所題的贊語是：“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定我戎衣。”

“什伐赤”是一匹波斯馬，毛色純紅，非常好看，是李世民在洛陽和虎牢關(guān)與王世充、竇建德作戰(zhàn)時(shí)所騎的戰(zhàn)馬。石刻什伐赤作飛奔狀，身中五箭，都在臀部，其中一箭是從背后射來的。什伐赤作戰(zhàn)時(shí)勇往直前，李世民就是騎著它生擒了強(qiáng)敵王世充。

“天將鏟隋亂，帝遣六龍來。森然風(fēng)云姿，颯爽毛骨開……”這是宋代詩人張耒對(duì)“昭陵六駿”的贊美詩。流傳至今的“昭陵六駿”，不僅將“六駿”在戰(zhàn)場(chǎng)上的英姿再現(xiàn)給世人，同時(shí)，也將李世民對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的愛馬的哀思傳遞千古。

白蹄烏

“石馬失群超海去”

大書法家于右任曾有詩句：“石馬失群超海去”。“拳毛騧”與“颯露紫”二駿流失海外一直是國人心中的痛?？?ldquo;二駿”究竟是怎么被運(yùn)出國的？又是怎么入藏賓夕法尼亞大學(xué)博物館的？眾說紛紜，莫衷一是。直到2001年，發(fā)表在香港《東方》雜志上的一篇題為《太宗皇帝和他的六匹戰(zhàn)馬》的文章，引起了國內(nèi)學(xué)人的注意。該文作者周秀琴女士供職于賓夕法尼亞大學(xué)博物館，由于工作的便利，她掌握了許多不為人知的第一手資料。時(shí)間要追溯到1916年2月，賓大博物館高110米的圓形無柱穹頂展廳落成。博物館館長高登決定舉辦一個(gè)中國藝術(shù)大展，作為展廳的揭幕展。他向世界各大古董商發(fā)出了邀請(qǐng)函，希望他們攜寶參展。當(dāng)時(shí)中國最有名的大古董商盧芹齋也收到了高登的邀請(qǐng)。

盧芹齋早年在同鄉(xiāng)、國民黨元老張靜江的幫助下，與人合開了一家名為通運(yùn)的古玩公司。此后，中國的瓷器、書畫、青銅、石刻，源源不斷地通過他流入歐美各大博物館和收藏家的手中。在西方人眼中，盧芹齋是傳播東方文化的使者。

一個(gè)為籌備中國藝術(shù)大展，一個(gè)為開辟美國市場(chǎng)，高登與盧芹齋走到了一起。

1918年3月9日，高登館長第一次在紐約大都會(huì)博物館見到“二駿”。13日他在給盧芹齋的信中寫道：“上星期六，您的助手帶我參觀了大都會(huì)倉庫并見到了兩匹石駿。我十分高興能見到這著名的雕刻，得知它們?cè)诿绹延幸欢螘r(shí)間。我會(huì)從博物館角度提出一個(gè)最佳方案，與我的同仁商討購買的可能性。”此后的一個(gè)月，高登一方面著手把“二駿”借到博物館展覽，一方面不遺余力地游說賓大博物館董事會(huì)買下這兩件藝術(shù)品。他在給董事長哈里森的一封信中寫道：“這些浮雕自七世紀(jì)以來，一直出現(xiàn)于歷史記載，證明中國人視其為藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀作品。它們是非宗教、純世俗藝術(shù)品，對(duì)我館佛教雕刻收藏能起到完美的平衡作用。因?yàn)橹袊缙诘窨淌亲诮痰奶煜?，六駿因而成為稀世之寶。這些石刻實(shí)為獨(dú)特的不朽之作。”盧芹齋開價(jià)15萬美元，在當(dāng)時(shí)算是天價(jià)了。為了能湊足這15萬美元，高登四處籌款。 

特勤驃

直到1920年底，博物館收到一位名叫艾爾德里奇·約翰遜的慈善家的慷慨捐助。最終，經(jīng)過還價(jià)，賓大博物館以12萬5千美元的價(jià)格，買到了“昭陵二駿”。博物館還專門在“二駿”陳列柜的下方掛上了“艾爾德里奇·約翰遜先生捐贈(zèng)”的銅牌。

“二駿”入藏賓大博物館的消息在西方古玩界不脛而走。不久，一個(gè)名叫保爾·馬龍的法國商人給博物館寫了一封信，披露了盜賣“二駿”的情形。馬龍?jiān)谛胖姓f，1912年在北京的法國商人格魯尚，為了搶在德國人之前弄到石駿，派人潛入昭陵。1913年5月的一天，一干盜賊正偷偷地把砸下來的颯露紫和拳毛騧運(yùn)下山時(shí)，被聞風(fēng)趕來的當(dāng)?shù)卮迕駭r住。情急之下，“二駿”被推下山崖，后來殘碎的石駿被陜西政府沒收。而寫信人馬龍為這次盜運(yùn)活動(dòng)付出的大筆投資也泡湯了。

“二駿”落到陜西督軍陸建章手中。此時(shí)，剛當(dāng)上大總統(tǒng)的袁世凱正在籌建“袁家花園”。二公子袁克文給陸建章遞話兒說：“老頭子搞了一處園子，想找?guī)讐K有意思的石頭裝點(diǎn)一下。”一聽這話，陸建章立刻把“二駿”貼上封條，送到了北京。可“二駿”并沒有進(jìn)入袁府，而是很快被轉(zhuǎn)手賣給了盧芹齋。

在袁府和盧芹齋之間促成交易的中間人，據(jù)說是琉璃廠小古玩鋪延古齋的老板趙鶴舫。1915年，趙鶴舫結(jié)識(shí)了袁世凱的二公子袁克文。此時(shí)，袁世凱正在營建 “袁家花園”，趙鶴舫便攛掇袁克文向陸建章要那兩匹石駿，隨后拿著袁府的封條，派人到陜西，運(yùn)來了“二駿”。有人說，趙鶴舫送入袁家花園的是“二駿”的贗品，真品被他轉(zhuǎn)手賣給了盧芹齋。

對(duì)于這個(gè)傳說，周秀琴表示懷疑。她認(rèn)為，一旦袁世凱知道趙鶴舫用個(gè)假貨糊弄他，趙鶴舫恐怕要吃不了兜著走，精明的趙鶴舫恐怕不會(huì)冒此大險(xiǎn)。她覺得更加合理的解釋是，“二駿”尚未送入袁家花園，袁世凱就做著他83天的皇帝夢(mèng)一命嗚呼了。于是，二駿通過趙鶴舫這個(gè)中間人，賣到了盧芹齋手中。

最終“二駿”從北京遠(yuǎn)涉重洋到了美國賓大博物館。然而，“昭陵六駿”的心酸故事并未就此結(jié)束。其余“四駿”雖未被賣到國外，但也沒逃脫遭破壞的命運(yùn)。

有一種說法認(rèn)為，1916至1918年之間，被高登館長聘為賓大博物館東方部副主任的畢士博（1914年至1918年，他曾兩次赴華探險(xiǎn)，此人與“二駿”被盜賣美國也有干系），勾結(jié)當(dāng)時(shí)陜西督軍陳樹藩的父親，來到昭陵盜竊剩余“四駿”。經(jīng)辦人向禮泉民眾撒謊要將“四駿”運(yùn)至西安保存，但當(dāng)?shù)孛癖姾懿环判?，選幾名代表一直跟著運(yùn)載大車。那些人沿渭河行至西安城北草灘時(shí)，將“四駿”打碎成幾塊裝箱，準(zhǔn)備由水路運(yùn)走。幾名代表見狀立即向省議會(huì)報(bào)告。這時(shí)駐防在渭河北岸的靖國軍也聞知此事，聲討陳樹藩盜賣國寶。陳樹藩無奈，遂命人將“四駿”運(yùn)至陜西圖書館。1949年，陜西圖書館將“四駿”移交西安碑林博物館。至此，“四駿”得以幸存下來。 

周秀琴考證認(rèn)為此系傳說。畢士博到陜西時(shí)，“四駿”早已入藏陜西圖書館了，不存在他串通軍閥盜運(yùn)“昭陵六駿”的事情。

青稚

團(tuán)聚遙遙  此恨綿綿

中國人對(duì)“昭陵六駿”有著深厚的感情。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，人們有了冤情，就會(huì)來到“昭陵六駿”前傾訴，唐太宗就會(huì)騎著“六駿”顯靈。在這樣的民族情結(jié)之下，中國人民不會(huì)坐視“二駿”流亡海外而不管。為了使“二駿”早日歸國，不少愛國人士曾為此多方奔走。

1972年尼克松訪華前夕曾向美國社會(huì)名流詢問：送什么禮物給中國最好？當(dāng)時(shí)居美的楊振寧提議將“兩駿”送回，然而這一意見未被采納。

“二駿”回歸也曾出現(xiàn)過轉(zhuǎn)機(jī)。1986年夏，陜西省考古學(xué)會(huì)會(huì)長、著名考古學(xué)家石興邦到美國考察時(shí)，與美國哈佛大學(xué)華裔考古學(xué)家張光直一起到賓大博物館觀看“昭陵二駿”。賓大博物館館長戴遜先生和張光直是好友。在張光直的斡旋之下，戴遜表示愿意考慮將兩件藏品歸還中國，但提出中方用幾件文物作為交換。碑林博物館隨后挑選出兩尊唐代石造像，打算與賓大博物館交換：一尊是一米多高的佛像，另一尊是兩米多高的菩薩像。當(dāng)時(shí)正值一個(gè)美國考察團(tuán)訪問西安。代表團(tuán)中的凱賽爾先生是戴遜館長的摯友，他在參觀西安碑林時(shí)，發(fā)現(xiàn)“四駿”解說牌上寫著，“昭陵六駿中的‘颯露紫、拳毛騧’兩駿被美帝國主義分子盜去，現(xiàn)藏美國費(fèi)城賓大博物館”。凱賽爾十分生氣，給戴遜寫信說，“如果這是真的，我感到羞恥，請(qǐng)你把文物還給中國。如果不是，也請(qǐng)你告訴他們，希望能阻止這樣的譴責(zé)。”戴遜當(dāng)時(shí)的不快，可想而知，交換事宜遂不了了之。

此后，石興邦一直為“二駿”的回歸做著努力，但卻沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

近幾年來，唐大明宮文物保護(hù)基金會(huì)一直在為“二駿”回歸努力著。

什伐赤

石刻殘片橫空出世

“昭陵六駿”特有的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了陵墓雕刻的一代新風(fēng)，為以后歷代陵墓雕刻的發(fā)展開辟了廣闊的道路。六具石雕駿馬，是在平面上起圖樣，雕出人馬形狀的半面及細(xì)部，并使用高內(nèi)突起的浮雕手法，這種表現(xiàn)手法本出于古代青銅器的鑄造藝術(shù)，后來我國在佛教藝術(shù)中也大量使用（如云崗石窟、龍門石窟中的佛雕像，此手法屢見不鮮），但用作大型陵墓石刻，是從“六駿”開始的。

“昭陵六駿”的雕刻手法，是在有限的空間里塑造形體，只給觀眾有限的觀賞視域，與其它的陵墓雕刻拉開了距離，豐富了陵墓雕刻的表現(xiàn)力，突出表現(xiàn)了唐代雕刻水平的發(fā)展。

2003年，“昭陵六駿”繼續(xù)續(xù)寫著他們的傳奇。一處規(guī)模宏大的昭陵建筑群遺址展現(xiàn)在了世人眼前，主要包括清代祭靈和北司馬門建筑群遺址。這里出土了唐代及明清兩代大量的建筑構(gòu)件，還有明清祭祀碑八通，最重要的是還發(fā)現(xiàn)了唐代和清代曾經(jīng)擺放“昭陵六駿”的兩處基座。兩處基座的出土，對(duì)研究唐朝陵寢形制和工藝有重大的意義。在臺(tái)基上邊的土層中，考古學(xué)家還有一個(gè)令人激動(dòng)不已的發(fā)現(xiàn)——三塊“昭陵六駿”的殘片。這三方石塊并沒有明顯的風(fēng)化情況，從石質(zhì)看，要比流傳至今的“昭陵六駿”主體，完好許多。

經(jīng)過研究比對(duì)，這些殘片分別是“昭陵六駿”中青騅馬的后腿和什伐赤馬前腿蹄腕部分的構(gòu)件，另一塊殘片，在此次專家赴美參加修復(fù)二駿期間，已被證明是“拳毛騧”馬鞍斷裂部分。

三塊殘片的出土表明，在“二駿”被盜運(yùn)出國之前，“昭陵六駿”早已被破壞過。

萬幸的是，殘片深埋地下未經(jīng)風(fēng)雨，為我們重新認(rèn)識(shí)“昭陵六駿”，提供了重要的資料和線索。什么時(shí)候才能將“拳毛騧”馬鞍斷裂部分對(duì)接到主體上？什么時(shí)候漂泊海外的二匹神馬能夠回到故鄉(xiāng)？我們心中的這一苦痛何時(shí)能夠得到慰藉？