在展覽中，人們能看到不亞于皇家的收藏，琳瑯滿目的珍品自不必說，還有眾多孤品，令人大開眼界。最令人矚目的是《曹全碑》的初拓本。此版本是碑在明萬歷年間出土后、個別字被損之前摹拓的，其拓本總共就二十幾本，幾百年下來，基本都不知去向了，剩下幾乎是唯一一本拓本真跡，就落在了過云樓的主人顧文彬手里。
海內外孤本、宋版《錦繡萬花谷》全書
過云樓的興起和顧氏一門的歷史有關。顧氏自漢晉以來，就是江南的豪門望族，早在三國時期，吳郡四姓“顧陸朱張”就以顧為首。過云樓顧氏祖上是經商的，富甲一方，錢有了，精神需求就高了。到了清代乾隆嘉慶時期，家主顧大瀾開始收藏精品書畫。他的兒子顧文彬（1811-1889）極大地擴充了收藏，并且在蘇州城內購置了一座廢園，以“小天一閣”的設想理念，建立了專門收藏字畫古董的過云樓。
老話說：江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南。過云樓的收藏門檻之高，鑒賞之精，幾乎就是按照皇室收藏的標準來的。收藏目標是唐、宋、元的高古劇跡（異常珍貴的名家書畫作品），然后就是明清兩代的名家精品。乾隆皇帝的《石渠寶笈》系列收藏大概就是這個路數，可見過云樓的底氣非常足。
過云樓的底氣，完全就是買出來的。按照現在網上的標準，顧文彬絕對是“黃鉆級”的大買家，他懂行，也舍得，而且一有機會就“買買買”。他最精彩的時光，大概是同治九年（1870年）在北京等官的半年了。所謂等官，就是投上簡歷，然后等待朝廷任命空缺的官職。
顧文彬有記日記的好習慣，每天事無巨細，都要記錄下來。從遺留的日記可以得知，他在北京的半年時間，核心活動就是“買買買”。當時琉璃廠的那些古董商家，博古齋、德寶齋、松竹齋、論古齋、潤鑒齋、涵雅齋、筠青閣、松茂齋、隸古齋等，顧文彬是一家不落的地毯式搜索，見到好的就買。要是買不起了怎么辦呢？那就賣掉攜帶的一些較次的藏品，湊足錢了繼續“買買買”。
顧文彬記錄了很多當時收購的珍品：《惲南田題王石谷十萬圖冊》、《黃公望水墨山水軸》、《倪云林水墨山水軸》、《唐六如墨石菖蒲軸》、《吳文中輞川圖卷》等，都是名家大作，留到今天，每一件的價值都要以千萬元計。
由于時代所限，清代人對字畫鑒定的能力遠沒有今天強，顧文彬的收藏也未必都是真跡。他在晚年，將歷年珍藏書畫精選出二百五十件，編著成《過云樓書畫記》十卷。開篇是他在北京買到的隋代智永和尚（王羲之七世孫）的《真草千字文》，說當時遇此寶“狂喜，傾囊購歸”。但實際上，這個千字文并非是隋代真跡，大概是宋代的仿品。
不過顧文彬看走眼，也是情有可原。隋代智永和尚曾經寫了八百本《真草千字文》，分贈江南諸寺院，其中有一本被遣唐使購得，帶回日本，今藏于京都小川家，中國的799本則全部被毀，無一傳世。古代信息不暢，顧文彬沒有機會見到日本流傳的真跡，也就無從判斷手頭墨跡的真偽了。更何況顧氏收藏的《真草千字文》是明代董其昌的舊藏，歷代傳承有序，也是難得的珍品。
曹全碑初拓本，此版為“因”字未損版本，左起第二行第三個字就是未損之前的“因”字。
有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。顧文彬刻意收藏的赫赫劇跡并非真跡，隨意買到的碑刻拓本反而倒是海內奇珍。中國境內的文物，等級最高的是一級甲等，就是俗稱的國寶，其中尤其價值突出的，會被禁止出境，因為是稀世珍寶，無法承擔損毀的風險。在顧氏過云樓的收藏里，還真的有一件被禁止出境的寶物，那就是東漢《曹全碑》的初拓本。所謂拓本，其實就是古代的復印件，即用紙緊覆在碑刻或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏料拓出的印品。拓本實物最早見于唐代，但論質量是以宋明為佳，那時候的紙張和用墨都很講究，好的拓本幾乎與原物一模一樣。
曹全碑是東漢碑刻，全稱“漢郃陽令曹全碑”，立于漢靈帝中平二年（185年）。碑高約1.7米，寬0.86米，碑身兩面均刻有隸書碑文。碑文記載了東漢末年曹全遠征西域及鎮壓黃巾起義的史跡，由于碑文和史書上的記載有諸多不同之處，可為正史勘誤，所以史料價值非凡。明朝萬歷年間，曹全碑在陜西出土，碑上的隸書文字極為優美，蠶頭燕尾，古雅飄逸，藝術水準之高一目了然。這種字體在此后的幾百年間極大地影響了中國書法界，被歷代金石學家奉為圭臬，無數文人墨客都以擁有曹全碑的拓本為榮。但可惜的是，此碑在數百年的流傳中不斷受到破壞。剛出土向城里運送時，就不慎把右下角的“因”字磕掉；至萬歷末年，大風吹倒大樹，將此碑生生砸成兩段，目前存世的基本都是斷裂之后的拓本。清朝之后，由于大量不間斷的摹拓，碑體的破損不斷增加，直到1956年曹全碑被移入西安碑林保存，才真正結束了破壞和磨損。
曹全碑被摹拓太多，字形和原本已經有所差異，所以年代越早的摹拓版本，價值越高。以前說的珍貴拓本，有“乾”字未損或“悉”字未損等，最珍貴的是“因”字不損版本，那是剛出土還沒搬進城里的時候拓的，據說總共就二十幾本，稱為“城外本”或“初拓本”，幾百年下來，基本都不知去向了，唯一一本真的，就落在了顧文彬手里。由于“因”字不損本價值太高，所以清代有很多假冒的偽作，但是不難分辨，真本上面的“因”字和所有偽作都不一樣，因字里面不是一個大，而是一個士，這是作偽者們無論如何也想不到的。
蘇州博物館里的過云樓藏品展
過云樓顧氏一門四代收藏，鑒賞力又高，財力又足，著實收到了一些高古名物，最經典的就是南宋楊無咎的《四梅圖》和元代《七君子墨竹圖》。
《四梅圖卷》是南宋乾道元年（1165年）楊無咎六十九歲時，應友人范端伯之請而畫的。畫卷分為四段，描繪梅花從含苞到初綻、怒放，最后凋零的全過程。全卷純用水墨，不施任何色彩，枝干皴擦用飛白法，花朵以雙勾和沒骨結合，圈線用筆圓潤，很好地表現了寒梅淡色疏香的感覺。這種風格冷清的梅花畫法，祖源來自北宗的華光和尚，和宋代宮廷畫院的富貴畫法頗有不同。相傳在北宋末年，有人將楊無咎的作品獻于宋徽宗，被皇帝譏諷為“村梅”，但楊無咎不為所動，自題“ 奉敕村梅”，把自己的風格堅持了下來。《四梅圖卷》是中國繪畫史上的名作，曾經被歷朝名家珍藏。元代柯九思、吳鎮，明代沈周、文徵明、項元汴等名家都鑒藏過此畫，算是顧文彬最重量級的收藏之一了。
《七君子圖》是中國最著名的元代繪畫之一。君子是竹子的代名詞，因為竹子有氣節，所以七君子畫的是七幅墨竹。畫墨竹以北宋文同為祖，到元代集大成。這幅《七君子圖》題頭是《七友圖》，因為作者并非一人，它是由元代趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮等六位畫竹名家合作而成，其中柯九思畫了兩幅，一卷之中而名家薈萃，確是歷史上難得的珍品了。七幅墨竹，風格各異，變化萬千，堪稱是微縮了的元代畫竹大全。
除了書畫碑帖之外，過云樓的另一個王牌收藏就是善本古籍。江南藏家自古嗜好風雅，尤其喜歡收書，過云樓模仿的是古代最著名的藏書樓寧波天一閣，其藏書自然非同凡響。過云樓的藏書內容廣泛，版本類別完備，幾乎囊括了紙質書籍所有類型，手寫的有稿本、抄本、批校題跋本等，印刷的有刻本、套印本、活字印本、鈐印本等。關鍵是其中有大量宋元孤本書籍，是文明傳承的重要紐帶。
過云樓的古籍被顧家四房后人分為了四份，其中三份于1992年以40萬元的價格售予南京圖書館，最后一份于2012年以2.16億元的價格售予江蘇鳳凰傳媒集團。2億多的書籍售價曾經引起社會的不小轟動，但實際上顧家并沒有賣很高，因為藏書中有80卷《錦繡萬花谷》，刻于南宋淳熙十五年（1188年），是中國最古老的百科全書，還是現存世界部頭最大的成套宋版書，其價值根本無可估量。
蘇州顧氏過云樓，是中國近代民間收藏史的一個縮影。顧家四代人的收藏，讓過云樓成了中國水平最高的私人博物館，但是近代動蕩的歷史，又使得過云樓文物不斷被出售和捐獻，最后散落各地。現在《四梅圖》收藏于北京故宮，《七君子圖》收藏于蘇州博物館，《曹全碑》初拓本收藏于上海博物館。由于紙質文物容易損壞，所以這些珍寶平時都收藏于博物館的庫房之中，秘不示人，要想系統性的看一遍，那更是難上加難了。這次蘇州博物館聯合故宮等多家大型文物收藏機構，舉辦“煙云四合——清代蘇州顧氏家族收藏展”，可能會是今后很多年內過云樓文物唯一一次集合性展示了。書畫之于人，為煙云過眼者也，煙云之態，散而合，合而散，這也是過云樓收藏的本意所在。
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