

探討中國石獅藝術(shù)的起源,那就與獅子的傳入有關(guān)。獅子原產(chǎn)于非洲、西亞和美洲,并非是我國本土產(chǎn)物。許慎《說文解字》并無“獅”字,古代將其音譯為“師”。在我國歷代文獻(xiàn)中,最早出現(xiàn)獅子的記載是漢代班固撰寫的《漢書·西域傳》,文中記述了獅子是漢武帝派張騫出使西域之后,西域國家作為禮物傳入中國的。于是,獅子才在古代中國出現(xiàn),面對這如此龐大的猛獸,人們當(dāng)然會不自覺地產(chǎn)生恐懼,但同時又覺得敬畏,獅子作為一種不一樣的動物存在于人們的印象中。石獅子發(fā)展至今,技藝成熟,造型多變,寓意也不同:

獻(xiàn)錢獅
因石獅造型前一般常飾一串古錢而得名,它是南方石獅當(dāng)中的一種造型。獻(xiàn)錢獅寓有招財進(jìn)寶之意,造型可愛乖巧,富有靈性。它是民間最為常見的一種石獅造型之一,常擺放于寺廟或是祠堂門前。獻(xiàn)錢獅一般也為雌雄一對,雄獅常飾于大串的銅錢,寓意招財進(jìn)寶。而雌獅則戲玩著小獅子,寓意人丁興旺之意。

網(wǎng)球獅
網(wǎng)球獅常叫做戲球獅,它也是南方最為常見的一種石獅造型。網(wǎng)球獅的造型是從中國傳統(tǒng)的吉祥圖案雙獅戲球圖演變而來的。相傳獅為百獸之王,是權(quán)力與威嚴(yán)的象征。佛教經(jīng)典,對獅子非常推崇。《玉芝堂談薈》:“釋者以師(獅)子勇猛精進(jìn),為文殊菩薩騎者”。獅子戲球被認(rèn)為是可以以驅(qū)邪化吉的,所以網(wǎng)球獅的造型在民間很受人們的喜歡。網(wǎng)球獅的造型一般也是雌雄一對,但是雌雄獅子都是滾玩著一個大的繡球。
而說起石獅子造像,最初出現(xiàn)于漢代帝王、貴族官僚陵墓前神道兩旁具有護(hù)衛(wèi)的石刻群中,并由此傳襲,經(jīng)由魏晉南北朝、唐,至宋代以后漸入民間,使用也日趨廣泛。此間,石獅藝術(shù)受思想觀念、時代精神等多種因素的影響,造型不斷發(fā)生變化,但是到了明清,石獅的造型開始穩(wěn)定,并趨近程式化。石獅藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展演變,除了呈現(xiàn)強(qiáng)烈的民間性以外,其內(nèi)容所體現(xiàn)的倫理、宗教、民俗意蘊美與所蘊含的線條、形制、動態(tài)的韻律美,構(gòu)成了東方藝術(shù)獨特的美學(xué)價值。
然而為什么在漢代出現(xiàn)石獅子造像? 這跟當(dāng)時的厚葬之風(fēng)有很大的關(guān)聯(lián)。厚葬其實在漢之前就已經(jīng)興起了,如秦始皇時期為了修建墓室,在開國時就花費大量的人力物力去興建。但是,到了漢代是達(dá)到頂峰。全國上至皇帝,下至貴族,都紛紛為自己興建墓室,目的就是為了死后能有一個歸宿,同時也承載了他們事死如事生的觀念。
另外一個重要的原因就是漢代經(jīng)濟(jì)繁榮,這為統(tǒng)治階級建造陵墓提供了重要的支撐。因此,在漢代陵墓建造時,都會在墓地兩旁修建石刻群,而石獅子造像為何會在石刻群里脫穎而出,成為現(xiàn)在建筑常用的因素,這個獅子在佛教中的地位有很重要的作用。佛教傳入中國后,便迅速在中國生根發(fā)芽,成為了民族信仰的一部分。獅子是佛教圣物,當(dāng)然也要被重視,因此在墓地前修建石獅子造像,實際是對佛教的信仰。獅子是佛教圣物,在石窟的佛臺上,常常刻有一對神銳化的石獅,其作用是護(hù)法辟邪,佛教以此譬喻佛陀之勇猛無畏。
而獅子作為鎮(zhèn)墓獸已經(jīng)在很早之前就出現(xiàn)了,只不過由于對獅子形象的模糊認(rèn)識,工匠在雕刻時很難達(dá)到精準(zhǔn)的地步,也比較難考證了。除了作為鎮(zhèn)墓獸以外,獅子作為鎮(zhèn)宅獸,也在很多達(dá)官貴族門前出現(xiàn)。達(dá)官顯貴在家門前立兩尊石獅子,目的就是為了鎮(zhèn)宅。因為他們覺得,獅子是佛教圣物,而且形象威猛,放在家門前和墓地前面,能達(dá)到鎮(zhèn)宅的作用。同時,只有有身份的人,才能在門前樹石獅子,這也是一種身份的象征。
但作為看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說,都是一雄一雌,成雙成對的,而且一般都是左雄右雌,符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個繡球;門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
如今,石獅子已經(jīng)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來,這其中的迷信色彩不再有人去相信了。
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