90年代末曾有過一部古裝懸疑劇，劇中有一處情節講述的是一個極其殘忍的兇手專挑盤有蝴蝶發髻的女子，將她們殺害再把她們的頭發當成黑線用來做刺繡。不看劇情，光是聽著就令人毛骨悚然，劇中的兇手不僅殘忍還相當變態。但現實生活中，的確有用頭發來做刺繡，即發繡。

發繡是江浙地區漢族特有的傳統工藝品種之一，最早起源于唐朝上元年間，是以頭發絲為原料，結合繪畫與刺繡制作的藝術品，剛開始是為了表達對佛祖的虔誠，后到元明時期題材逐漸廣泛。發繡多為國家收藏珍品或外交禮品。發繡是漢族民間藝術的一朵奇葩，她以無法比擬的象征性，藝術性以及收藏價值已經并將讓更多國內外有識之士為之駐足。

彩色發繡版 南宋 劉松年《斗茶圖》

因為頭發具有特殊性能，堅韌光滑，色澤經久不褪。發繡以發代線，利用頭發黑、白，灰、黃和棕的自然色澤，以及細、柔、光、滑的特性，用接針、切針、纏針和滾針等不同針法刺繡。發繡白地黑線，適宜繡制摹線（白描）人物，山水和建筑物等，人物一般背景較少。以質樸素凈取勝，繡品針跡細密，色彩柔和，風格獨特。其高超的技藝水平和不朽的藝術價值，充分體現了漢族勞動人民的卓越才能和藝術創造力。

彩色發繡版 唐 張萱《虢國夫人游春圖》局部

在古老而絢麗的中國刺繡史上，發繡有著神奇而獨特的地位。

在中國，尤其是古代中國，人們珍惜頭發如生命，云：“肌膚毛發，受之父母，不敢損傷”。頭發作為最高禮節的信物傳遞著人們的忠誠，堅貞和無限深情。發是生命的部分，是精神的代表，發制禮物表達的更是對受贈者的最高致意。

唐代佛教鼎盛時期，虔誠東臺西溪信女開始用自己的纖發，在絲絹上繡成如來佛、觀音菩薩像，朝夕頂禮膜拜，這便是發繡的源頭。到元末明初，發繡突破了宗教題材，表現內容不再囿于人物肖像，藝術手法推陳出新，畫繡結合，催生出一件件傳世佳作。而到晚清年間，這一藝術奇葩竟衰落近乎湮滅，人們只能從博物館的珍藏中依稀窺見她往昔的風姿。

史料考證，迄今為止發現的最早發繡是現存于英國倫敦博物館所藏的《東方塑像》，相傳為南宋皇帝趙構之妃劉安所繡；元代女畫家管仲姬繡制的“觀音像”，現藏南京博物院。

彩色發繡版 唐 閻立本《步輦圖》

早期發現的發繡還有，日本正倉院所藏《彌勒佛》像，出自明代韓希孟之手；《唐宋元明名畫大觀》影印本中的《滕王閣圖》和《黃鶴樓圖》系明代夏明遠的兩件發繡；上海博物館收藏的明代嘉靖年間《倚琴佇月圖》，以及成都文殊院藏有清代道光五年陜西總督楊延春之女的《水月觀音》等，均為傳世珍品，被后人譽為“細若紋睫，侔于鬼工”的神來之作。

“肌膚毛發，受之父母”，可以說，成就一件發繡作品的往往是信念、信任，而遠非繡工針法這么簡單。一旦頭發成為某種象征承諾，青絲為證的發繡也就具有了神秘的誘惑力。

彩色發繡版 五代南唐 衛賢《閘口盤車圖》

彩色發繡版 南唐 顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部

彩色發繡版 南唐 顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部

彩色發繡 古寒山寺圖

彩色發繡版《明妃出塞圖》局部

彩色發繡《蟠桃會》

彩色發繡作品

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彩色發繡作品

發繡對原料要求很高，不霉、不爛、不蛀、不褪色，但其價格也相應較高，據專業人士介紹，同等水平的發繡和刺繡，價格比為1.5：1。并且當代的發繡主要集中在江蘇東臺和浙江溫州一帶，規模并不大，如目前江蘇的發繡從業者連500人都不到。發繡的材料資源非常缺乏，除了對發質有要求，還對長度有要求，至少在30~40厘米以上；質量較好的頭發市場收購價很高，約為2000元/500克左右；而且，一般在幾十斤頭發中才能挑出幾斤的適合使用的頭發。

工藝難度也是決定發繡價值的因素，導致從業者少、成本水平高。材料的特殊性造就發繡特殊的收藏價值。在收藏市場中有兩類發繡收藏者，一類是以家人頭發為材料制作成繡品，作為家族世代流傳的收藏品；一種是投資型的收藏者，他們認為發繡原料和工藝流傳都受限制，未來價值將不斷上升。