國家博物館于11月6日舉辦德化白瓷藝術展品捐贈儀式。58件代表當代德化白瓷最高水準的藝術品入藏國家博物館，這是國家博物館建成后最大規模入藏德化白瓷。
世博和鼎│陳仁海│45×45×88cm
刻花鳳穿牡丹四方尊│曾玉真│27×36cm
德化白瓷的胎骨細柔堅致，俗稱“糯米胎”，帶有晶瑩的光澤，釉水潔凈勻厚與胎骨結合緊密渾然一體，呈色溫潤如玉，剔透光滑，器體在光線照耀下，可映見指影，叩之聲音清悅悠揚，猶如敲擊金屬，鏗然作響。
其美妙的胎釉質感直逼玉器之“五德”，它的問世，引起瓷壇的巨大反響，國內鑒賞家稱贊“似定器無開片，若乳白之滑膩，宛如象牙光色，如絹細水瑩厚”。(趙汝珍編述《古玩指南》)許之衡《飲流齋說瓷》則稱之曰“后制者出德化，色甚白，而頗瑩亮，亦名福窯……白者頗似定窯，惟無開片，佳者瓷質頗厚，而青里能映見指影，以白中閃紅者為貴。”
日本學者認為它是“瓷器中的白眉”，“如果以客觀而公平的態度給予評論的話，町以說是比白玉更為華麗。以陶工的技巧來說，更可號稱中國古今獨一無雙的優秀作品”，“就是對陶瓷毫無欣賞水平的人，只要一見便可發出贊賞之聲 ”，“雖然胎壁較厚，卻比燈罩更為透明……顯出光亮美觀的肌面，以光滑度來說可稱為天下第一”。(上田恭輔《支那古陶磁研究的手引》)。
羊頭花瓶│寇富平│23×21×25.5cm
德化白瓷的燒制成功，除了當時的瓷工藝人能恰到好處地掌握火焰氣氛外，與瓷土原料有著密切的關系：定窯白瓷是用氧化鋁含量較高的粘土燒制的，粘土含助熔物質少，故瓷胎不夠致密，透光度較差。而德化窯白瓷則是用氧化硅含量較高的瓷土制成，瓷土處理極為精細，瓷土內氧化鉀含量高達6%，再加上瓷土中含鐵、鈦等雜質較低，燒成后玻璃相較多，因而瓷胎滑潤致密，潔白如玉，透光度特別好。由于胎質細白，加之氧化鐵含量極低，氧化鉀含量特高的純白釉，焙燒時又采用中性氣氛，德化窯白瓷釉色顯得格外純凈，釉面晶瑩光亮，乳白似象牙，如凝脂凍玉，美不勝收，超越了以往任何時候任何窯口的白瓷，一躍成為中國白瓷的代表。
得道│陳明良│40×35×65cm
德化是中國三大古瓷都之一，與江西景德鎮和廣東潮州（一說為湖南醴陵）齊名。德化窯是中國古代南方著名瓷窯，因窯址位于德化縣而得名。中心窯址位于福建中部戴云山腹地，此處瓷土資源豐富，水源充足，交通運輸方便，是燒制瓷器的理想之地。德化窯歷史悠久，歷經了千年的風霜，在中國陶瓷史上留下了光輝的一筆，在世界陶瓷史上“中國白”一詞也就成了德化白瓷的代名詞。
俏│李璋高│16×10×51cm
德化窯制瓷的始止時間可用10個字概括，即“始于宋；盛于元、明；衰于清。”早在宋元時期，德化碗坪侖窯在生產青白瓷的同時就生產出了白瓷，但德化白瓷成為全國制瓷業中的一種具有代表性的品種，則是在明代中葉以后。由于德化所具有的悠久的陶瓷生產歷史，得天獨厚的瓷土資源以及白瓷獨具的優良品性和廣泛的市場需求，德化很快就以生產白瓷而著稱，并且成為了閩南的瓷業中心，代表了全國白瓷生產的最高水平。據考古發掘出土資料表明，在碗坪倉窯遺址出土有北宋至南宋初的青白瓷殘片，在屈斗宮窯遺址則發現有大量元代燒制的青白瓷。另歷史資料記載，德化窯經過宋、元時期的穩步發展后，特別是元代所生產的青白瓷，很大部分是通過海陸運輸大量銷往海外。
自在觀音│許瑞峰│30×16cm
佛教自東漢由印度傳人中國之后，伴隨著中日文化的交流又傳到了日本；南洋群島的人民很早就信仰佛教。德化瓷土優良，很適合燒制圣潔的白衣觀音。所燒制的觀音，潔白無瑕，溫潤如玉，充分展示了其超凡脫俗、慈悲為懷的大度氣韻，給人以力量、信賴和希望的感受，很容易喚起人們的崇敬和信仰。這些塑像輸到國外，引起了強烈的反應，日本及東南亞佛教國家對它格外喜愛。而在日本的基督信徒中，當作瑪麗婭的圣像而大受歡迎，其需用量之大，幾乎達到驚人的程度，德化因此也出產瑪麗亞像，迎合日本市場需求。此外，它也生產早已流行于閩南地區的軍執，這種器型十分明顯地帶有伊斯蘭風格。
千手觀音│邱雙炯│96×96×139cm
明清的許多陶藝著述往往將德化白瓷與定窯白瓷、永樂宣德時期的甜白瓷媲美，或稱“建之粉定”，或謂“類永、宣之甜白”。其實，德化白瓷較之定窯白瓷、景德鎮甜白瓷，不僅胎釉中的化學元素構成含量不同，而且外觀上釉層更為純凈，胎與釉結合緊密堅致，色澤滋潤明亮，工藝技術更臻成熟，摘取了中國白瓷的桂冠。
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