4月10日，博鰲亞洲論壇2018年年會在海南省博鰲開幕。本屆年會主題為“開放創(chuàng)新的亞洲，繁榮發(fā)展的世界”。中華人民共和國主席習(xí)近平應(yīng)邀出席博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式，并發(fā)表主旨演講。
由于獨(dú)特的地理和人文環(huán)境，海南島上有很多民俗文化，也有不少地域色彩濃郁的工藝品。其中最具代表性的就是“黎錦”、“海瓷”、“花梨”，它們被稱為“海南三寶”。
黎錦，是海南島黎族先民通過漫長的生活積累和社會實踐創(chuàng)造出的民族服飾。黎錦歷史已經(jīng)超過3000年，是中國最早的棉紡織品，堪稱中國紡織史上的“活化石”。海南島因黎錦而成為中國棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。
早在古代，海南島就是原植棉花生長之地。黎族是我國具有悠久文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族之一，也是海南島最早的居民之一，現(xiàn)在主要聚居在海南省中南部地區(qū)。
黎族是一個只有語言沒有文字的民族，從某種意義上來說，黎錦是黎族獨(dú)特的史書。黎族先民在很早的時候，就懂得將木棉花纖維（古稱“吉貝”）用作紡織原料，海南歷朝歷代都以這種棉花作為向朝廷上供的貢品。傳聞黃道婆正是從黎族先民這里學(xué)會了紡織黎錦的技術(shù)，把紡織黎錦的工具和技藝稍加改進(jìn)，授于松江一帶，掀起了持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”。
黎錦不僅歷史悠久，還具有色彩絢麗，制作精美，工序復(fù)雜等特點(diǎn)，“黎錦光輝艷若云”就是古人對黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。
黎錦的特色包括工藝和圖案兩個方面。就工藝來說，由紡、染、織、繡四大部分組成，真正的黎錦須有兩個必備條件：用來紡、染的原材料必須是純天然的；織、繡的過程必須是純手工的。
黎錦使用天然染色，運(yùn)用植物染出來的錦具有草藥的清香，還有解毒功效，不需要頻繁清洗，也不用化學(xué)洗滌劑，是在崇尚回歸自然的當(dāng)今社會的一大賣點(diǎn)。
在圖案方面，黎錦崇尚黑色、紅色，黑色代表莊重、永久、吉祥，紅色代表熱情奔放，是生命之源泉。色彩并不張揚(yáng)，但圖案異常豐富多彩的，他們把對祖先的崇拜、對歷史的記述和對自然的熱愛都穿在了身上。這些自帶圖案的黎錦便自然而然成為民族記事的獨(dú)特文本，成了一部穿在身上的民族史，更是一部心靈崇拜史。
黎錦旗袍：
一襲黎錦旗袍，吐露著時光的暗香，即使不動聲色，亦有十里春風(fēng)般的悠然。
從最開始的一無所有，到種棉花、紡線、織布、染色、織黎錦，隨著歲月的變遷和沉淀，偏居于南疆海島的黎族人，用自己勤勞的雙手和智慧造就了被稱為中國紡織史“活化石”的海南黎族織錦。而黎族織錦本身，也確實經(jīng)得起此美譽(yù)！
海南自古就是“海上絲綢之路”的必經(jīng)之地。早在漢代就開始的以絲綢為主的海外貿(mào)易，至唐宋時期，隨著造船和航海技術(shù)的進(jìn)步，海上貿(mào)易出現(xiàn)更多的是陶瓷，有“舶交海中，不知其數(shù)”的盛況。但由于珊瑚礁盤密集，潮汛變化巨大，各時代的商船中觸礁者很多，使得其裝載的陶瓷隨沉船藏于深海中，形成了豐富的海底文化遺存——“海瓷”。
清早期的海撈瓷
清早期的海撈瓷
早在上世紀(jì)六七十年代，國家就對淺海沉船進(jìn)行了探掘。上世紀(jì)九十年代后，一些漁民在捕漁途中對海底沉船陶瓷進(jìn)行打撈，引起社會嘩然。海南省文管部門先后數(shù)次進(jìn)行了搶救回收。后經(jīng)執(zhí)法部門介入，才徹底杜絕了海底非法打撈，穩(wěn)定了海底文化遺存。
清早期的海撈瓷
清早期的海撈瓷
但已經(jīng)流傳于世的海瓷，由于數(shù)量較多，且殘瓷占較大比例，除博物館收藏了相當(dāng)一部分完整瓷，還有一些殘瓷留于社會。出于對本地歷史文化的保護(hù)和熱愛，相當(dāng)數(shù)量的“海瓷”被各界收藏愛好者收藏，且大部分藏家并沒有將“海瓷”變相倒賣，而是開始民間的保護(hù)、收藏和研究。
海南省收藏家曾牽頭將流散于民間的海瓷資料進(jìn)行了集中，編輯了《中國古外銷瓷圖錄》，將民間的收藏上升為學(xué)術(shù)成果。
明晚期的海撈瓷
明晚期的海撈瓷
“海瓷”主要以宋元明清時期瓷器為主，加雜有銅幣、銅錠等。瓷器中大部分為青白瓷，其次為青花瓷。瓷胎粗細(xì)皆有，紋飾以刻花、印花為主，器型有碗、缽、杯、盤、碟、托、盞、盂、盆等，底款有“成化年制”、“萬歷年制”、“永樂年制”等。瓷器產(chǎn)地基本以南方廣州西村窯、廣東潮州窯、福建窯系為主，產(chǎn)品多為民用瓷。也有龍泉窯、景德鎮(zhèn)湖田窯生產(chǎn)的精品。
明晚期的海撈瓷
明晚期的海撈瓷
明晚期的海撈瓷
明晚期的海撈瓷
“海瓷”是海上絲綢之路開始以后，唐、五代、宋、元、明、清六朝對外貿(mào)易史、陶瓷外銷史以及造船史的重要物證，它的收藏、保護(hù)、研究對西沙群島和未來海洋文化的開發(fā)都具有重要意義。
“海瓷”同樣是海南收藏界的經(jīng)典和驕傲，充滿了神秘色彩的“海瓷”可謂繁花似錦、五光時色。這些豐富的古代遺存散布在我國的西沙、中沙、南沙。黃巖島即使沒有一滴石油、沒有天然氣，但祖國的領(lǐng)土完整和水下文物也不容有一寸的侵犯！
海南黃花梨，又稱海南黃檀木、海南黃花梨木。原產(chǎn)地中國海南島吊羅山尖峰嶺低海拔的平原和丘陵地區(qū)，它們一般生長于海拔350米以下的山坡上。 名貴的海南黃花梨則主要生長在黎族地區(qū)，其中尤以昌江王下地區(qū)及保亭的海南黃花梨最為珍貴。
《崖州志》中說：“海南多陽，一木五香”。海黃的香味是一種癮，讓人上癮的就是它那香味無法像照片那樣定格加以詮釋，只能想象。
海黃糠梨手串
海黃除了香味能讓人上癮，就是花紋能令人陶醉了。很少有人能不被它那驚世之美折服。一塊木，一塊千年不朽之木，要么是千奇百怪的鬼臉，要么是密密麻麻的鬼眼，要么就像一張虎皮.......這些都是人們對黃花梨美好花紋的描述。
海南黃花梨花紋美麗、色澤柔和，容易進(jìn)行深顏色和淺顏色的調(diào)配，可表現(xiàn)出淺黃、深黃、深褐色、紫色。也適合鑲嵌，具有加工性能良好，軟硬輕重恰好，不易變形等特點(diǎn)。特別適宜制作榫卯，所以它是當(dāng)時最佳的木料選擇。
海南黃花梨因木質(zhì)的細(xì)密花紋的絢爛，從深山一路走進(jìn)故宮皇帝的書房，成為中國人家居日用最上乘的首選材質(zhì)，明式家具更是成為中國傳統(tǒng)家具制造的頂峰。王世襄曾編寫《明式家具研究》一書，經(jīng)過考證和實地考察，他認(rèn)為中國好的明式家具都是使用海南黃花梨制作。
花梨參與塑造了中國人的性格和行為規(guī)范，人們坐在花梨圈椅中自然就會端正姿態(tài)。儒家文化的熏陶正是從花梨打造的家俱樣式中完成了人的教化。
黃花梨太師椅 明代17世紀(jì)
明 黃花梨玫瑰椅
17世紀(jì) 黃花梨南官帽椅
清 黃花梨博古紋靠背椅
清初 黃花梨四出頭官帽椅
明 黃花梨南官帽椅
有人說，海南清新的空氣帶不走，椰風(fēng)海韻帶不走，但可以把黃花梨工藝品帶走。美麗無國界，黃花梨是海南的，也是世界的。
其實，海南民間文藝形式多樣、豐富，遠(yuǎn)不止以上介紹的“三寶”。這些日益罕見的藝術(shù)文化是我們珍貴的財富，大多處在保護(hù)的邊緣，希望在未來這些難得的民間藝術(shù)能夠傳承下去。
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