主要參展經(jīng)歷

2010《謐》|傅抱石文化藝術(shù)節(jié)——全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品大賽（江西省美協(xié)）

2011《謐》|大學(xué)時(shí)代中國(guó)藝術(shù)院校優(yōu)秀作品專(zhuān)場(chǎng)（一）（中國(guó)嘉德）

2011《謐》|大學(xué)生藝術(shù)博覽會(huì) （廣州）

2010《清于青》|景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)慶祝建黨90周年藝術(shù)作品大賽三等獎(jiǎng)

2013《秋逸》|景東杯全國(guó)書(shū)畫(huà)陶瓷作品大賽（江西省美協(xié)）

2012《秋逸》|江西省第七屆青年美展 （江西省美協(xié)）

2014《有·無(wú)形》獲景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)作品

2014《四十不惑》新月雅集—晚晴民國(guó)文人瓷繪與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷專(zhuān)場(chǎng)（保利秋拍）

2014《殘荷吟清池》|江西省第八屆青年美展 (江西省美協(xié))

2014《曲院荷風(fēng)》|江西省第十四屆美展 （江西省美協(xié)）

2014《有無(wú)·形》系列首屆尚夏杯全國(guó)青年陶藝大賽青年組銅獎(jiǎng)

2016《荷池小景》江西省第九屆青年美術(shù)作品展

余建江

余建江一直不敢妄稱(chēng)自己是藝術(shù)家，至多是陶瓷藝術(shù)工作者。他說(shuō)自己幸運(yùn)之人，自入學(xué)伊始就遇見(jiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的諸位老師傾力教導(dǎo)。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的王清麗老師是余建江的入門(mén)老師，她畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，為陶瓷教育理念帶來(lái)了嶺南畫(huà)派的審美趣味；而后又得到鄒曉雯老師教授陶瓷裝飾以及鄒曉松老師給與粉彩技法上的諸多指導(dǎo)。老師自身的藝術(shù)修養(yǎng)和勤奮善學(xué)的精神總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地引領(lǐng)著同樣有理想的年輕一代。這幾位老師對(duì)余建江的畫(huà)風(fēng)、畫(huà)品、畫(huà)技影響極深，他們皆為術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的傳道者，身上所帶有的各自獨(dú)特的學(xué)養(yǎng)與文脈讓余建江能從多個(gè)角度審視并發(fā)展自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

作品細(xì)節(jié)圖

余建江喜愛(ài)花鳥(niǎo)小景題材，他的作品完成得很慢，一幅小景圖從構(gòu)思到完成至少需半個(gè)月時(shí)間。中間最耗時(shí)的是寫(xiě)生，余建江認(rèn)為，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程是他最享受的過(guò)程。寫(xiě)生并不如亞里士多德說(shuō)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，只要藝術(shù)家?guī)现饔^視角，或者說(shuō)只要藝術(shù)家的目的不是完全照抄現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作過(guò)程就有了主體意識(shí)的參與與觀照，寫(xiě)生的過(guò)程就是將藝術(shù)家觀察到的自然打上自己的心理烙印的過(guò)程，所以寫(xiě)生也是創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是一個(gè)不斷自我剖析的過(guò)程，從第三視角看自己以及自己所存在的生存環(huán)境，是與自我相抽離的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程充滿了自我否定、自我裁決。而這充滿斗爭(zhēng)的過(guò)程只能用一種心境來(lái)平衡——慢。慢，不是因?yàn)榭觳涣耍撬囆g(shù)家總需要一個(gè)過(guò)程來(lái)與自我達(dá)成一致，即便它只是一個(gè)點(diǎn)、線、面的關(guān)系，也需要給自己一個(gè)確定的理由。慢，更有可能是經(jīng)歷了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，下去的那一筆是對(duì)自己生命的交代。下筆不難，最難的是想清楚為何下筆，否則藝術(shù)家怎么經(jīng)得起對(duì)自己的詰問(wèn)？

也許是學(xué)國(guó)畫(huà)的初期臨摹了多年宋人名家小品，讓余建江對(duì)花鳥(niǎo)小景題材情有獨(dú)鐘。宋畫(huà)尺幅不大，但格調(diào)極高，用墨樸素恬淡，雅致清新，是后人學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的范本。小景意不在小，一花一世界，映出創(chuàng)作者的獨(dú)特審美和精神追求，在枯葉中看見(jiàn)生機(jī)，在頑石中表達(dá)柔情。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，余建江體會(huì)到，小品需要用大畫(huà)的把控能力做基礎(chǔ)，他在大學(xué)階段的寫(xiě)生訓(xùn)練對(duì)他現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作有很大幫助，他認(rèn)為不僅要多寫(xiě)生，而且要膽子大，多畫(huà)大尺幅的作品，當(dāng)自己能游刃有余地把握好大畫(huà)面的構(gòu)圖，克服雜、空、亂等弊病時(shí)，小幅的構(gòu)圖自然能經(jīng)營(yíng)得游刃有余。他利用多年紙本國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，把宋畫(huà)的藝術(shù)特色與作為當(dāng)代藝術(shù)家的自我感想相結(jié)合，并借以陶瓷粉彩技法為媒介，借鑒現(xiàn)代裝飾性構(gòu)圖，以點(diǎn)、線、面的形式去追求少即是多的藝術(shù)語(yǔ)言，探索出一個(gè)新時(shí)代的多元合一。

余建江的瓷上繪畫(huà)作品大量應(yīng)用粉彩繪畫(huà)技法。粉彩與國(guó)畫(huà)在設(shè)色等技法和審美傾向上有諸多相通之處，很適合在陶瓷材料上表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境。但是粉彩對(duì)創(chuàng)作者掌握技法的熟練程度要求很高，要精妙地掌握粉彩料性，還得靠一個(gè)“練”和一個(gè)“悟”。多實(shí)踐操作，學(xué)會(huì)自己總結(jié)出適合自己的創(chuàng)作方法，比照搬藝術(shù)理論書(shū)中的教條要更能解決問(wèn)題。余建江一直憂心于傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)工藝傳承的困境，他認(rèn)為，作為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代青年藝術(shù)家，應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起工藝傳承的重任。其實(shí)技法無(wú)所謂古代或者現(xiàn)代，只有適用或者不適用。當(dāng)代的藝術(shù)家完全可以讓幾百年前的技法服務(wù)于自己的藝術(shù)觀念，但前提是能熟練掌握前人的技法以及技法與其文化背景的相關(guān)知識(shí)，對(duì)古代的技藝保有專(zhuān)業(yè)上的尊重態(tài)度，然后在適用的基礎(chǔ)上，選擇性地應(yīng)用在自己的創(chuàng)作中。也許這樣，古老的技藝能橫跨時(shí)空，成為新一輪文藝大發(fā)展的資源庫(kù)，在另一個(gè)時(shí)空維度里開(kāi)啟一代人的心智。

希望景德鎮(zhèn)能有越來(lái)越多如余建江這樣的青年藝術(shù)家，以景德鎮(zhèn)為創(chuàng)作基地，帶著各自的人生經(jīng)歷，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人審美取向和文藝觀念，讓景德鎮(zhèn)的文藝氛圍更多元、更開(kāi)放。