趙波

趙波簡介

趙波，出生于1962年，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，獲學(xué)士學(xué)位，景德鎮(zhèn)市陶瓷協(xié)會(huì)藝術(shù)瓷專委會(huì)委員，國際高嶺陶藝學(xué)會(huì)理事，成都古今來陶藝文化傳播有限公司董事長，四川省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長，四川省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)陶藝專委會(huì)主任，四川省民間藝術(shù)（陶瓷）大師，景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷研究交流中心成都辦事處主任。多次參加國內(nèi)、外陶藝大賽。中央電視臺(tái)、四川電視臺(tái)、成都電視臺(tái)、景德鎮(zhèn)電視臺(tái)、上海東方臺(tái)以及香港大型月刊《財(cái)經(jīng)人物》、期刊《知識(shí)與命運(yùn)》、《江西青年報(bào)》、《景德鎮(zhèn)日報(bào)》、《四川日報(bào)》、《四川經(jīng)濟(jì)日報(bào)》、《四川金融投資報(bào)》、《鳳凰衛(wèi)視》、《四川科技頻道》、《景德鎮(zhèn)日報(bào)》、《陶瓷收藏》、《鳳凰生活》、《中國陶藝研究》等媒體機(jī)構(gòu)對其人其作做了專題報(bào)道與評述。

趙波與父母

1，巴蜀文化與昌南文化的使者

2016年4月，四川開明畫院畫家應(yīng)邀來到景德鎮(zhèn)進(jìn)行“江南行”系列采風(fēng)活動(dòng)，此次采風(fēng)活動(dòng)在得雨生態(tài)園的成都古今來陶藝文化交流及江蘇瑤盛陶藝文化交流基地展開，并由成都古今來陶藝文化傳播有限公司董事長，中國陶瓷書畫院四川分院院長，四川省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長、四川工藝美術(shù)學(xué)會(huì)陶藝專委會(huì)主任趙波先生親自帶隊(duì)，四川開明畫院院長楊曉亮，副院長王曉鐘、謝定超，副秘書長辦公室主任劉光杰，四川開明畫院國畫藝委會(huì)主任張大路，四川開明畫院工藝委員會(huì)副主任何澤兵、四川開明畫院畫師張輝、張富坤、周先云一行9位藝術(shù)家來到風(fēng)景宜人的得雨生態(tài)園，感受景德鎮(zhèn)千年瓷都?xì)庀ⅲ?chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品。活動(dòng)期間，景德鎮(zhèn)著名藝術(shù)家程云、朱輝球、萬鵬程、劉文勝、萬德楊、占春生等人同臺(tái)獻(xiàn)藝，相互切磋，互相交流。珠山八友王大凡的嫡孫王懷亮現(xiàn)場親自指導(dǎo)，現(xiàn)場氣氛十分熱烈。此次到訪的四川開明畫院畫家中不僅有國畫家，還有油畫家、版畫家，多種繪畫門類的著名藝術(shù)家的參與創(chuàng)作不僅拓寬了陶瓷藝術(shù)在各美術(shù)領(lǐng)域的受眾，還吸納了多元化的藝術(shù)符號來豐富陶瓷語匯。趙波表示，這不僅是一個(gè)熱鬧的藝術(shù)沙龍，其主要意義在于陶瓷文化的傳播與多元文化的介入，讓不同的藝術(shù)形式催生不同的藝術(shù)構(gòu)思。

新疆美術(shù)教師陶藝培訓(xùn)

每次引進(jìn)外地藝術(shù)家來景德鎮(zhèn)交流，趙波都觀察到了同一個(gè)有趣的現(xiàn)象：不同文化領(lǐng)域的藝術(shù)家在一起創(chuàng)作，會(huì)出現(xiàn)互相切磋與促進(jìn)的模式，創(chuàng)作狀態(tài)會(huì)比藝術(shù)家單獨(dú)埋頭創(chuàng)作更容易迸發(fā)出激情的火花。正如此次四川開明畫院諸位藝術(shù)家的到訪，陶瓷藝術(shù)家、國畫家、油畫家在一起創(chuàng)作、交流，彼此的才情刺激了彼此的創(chuàng)作欲，藝術(shù)家們在得雨生態(tài)園的工作室一直創(chuàng)作到深夜兩點(diǎn)。趙波坦言，這種創(chuàng)作激情真是叫他非常感動(dòng)！

成都高新和平學(xué)校到中國陶瓷書畫院體驗(yàn)陶藝

這種感動(dòng)吸引趙波長期致力于外地藝術(shù)家與景德鎮(zhèn)藝術(shù)家的牽線搭橋，讓外地藝術(shù)家能更深入地了解傳統(tǒng)的陶瓷工藝和流程，鼓勵(lì)他們以不同的畫種、不同的藝術(shù)形式介入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，并與景德鎮(zhèn)本地的畫家、陶瓷工藝美術(shù)大師切磋，互通有無，促進(jìn)兩地文化的交流與碰撞，外地畫家發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家畫紙畫、油畫也很不錯(cuò)，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)國畫家、油畫家在陶瓷上創(chuàng)作也有一番特色，大家在切磋交流中打開了視野，不在用原有的單一角度看世界，讓彼此的文化承載者體驗(yàn)多樣化的文化元素，甚至在不同的繪畫材質(zhì)和語匯中得到新的創(chuàng)作靈感，迸發(fā)出富有激情的藝術(shù)生命力，展現(xiàn)更加多彩的藝術(shù)創(chuàng)造力。

捐贈(zèng)儀式

2,趙氏教育理念推廣全國

景德鎮(zhèn)的陶瓷文化要有一個(gè)多彩的明天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承就離不開傳承人的培養(yǎng)。趙波認(rèn)為，傳承人不應(yīng)只局限于景德鎮(zhèn)地區(qū)，應(yīng)該盡可能地傳播出去讓更多的人了解這門藝術(shù)，喜愛這門藝術(shù)，甚至以發(fā)揚(yáng)這門藝術(shù)為人生目標(biāo)，讓整個(gè)時(shí)代的年輕人去做自主選擇。為此，趙波創(chuàng)辦了“成都古今來陶藝文化傳播有限公司”，該公司是目前中國最大的陶藝教育機(jī)構(gòu)，北京、上海、山西、陜西、安徽、江蘇等省市都有加盟機(jī)構(gòu)。位于成都的總部負(fù)責(zé)在業(yè)務(wù)上支持加盟機(jī)構(gòu)，提供耗材、做好后勤服務(wù)、培訓(xùn)教師等，并由總部提供教學(xué)課件。趙波不僅經(jīng)營管理這家公司，還參與改進(jìn)教學(xué)設(shè)備，陶藝教育中心的拉坯機(jī)經(jīng)由趙波設(shè)計(jì)后，更安全、更美觀，更適合學(xué)生使用。趙波認(rèn)為“成都古今來陶藝文化傳播有限公司”在于理念的先進(jìn)，他們不以培養(yǎng)工匠的理念來培養(yǎng)老師和學(xué)生，這是“成都古今來陶藝文化傳播有限公司”陶藝培訓(xùn)中心的核心價(jià)值觀。教育電視臺(tái)的《春泥》節(jié)目曾把趙波作為藝術(shù)教育相結(jié)合的典范來做專題采訪。 

金蘋果公學(xué)國際陶藝交流活動(dòng)

    趙波總結(jié)了一套科學(xué)合理的教學(xué)理念：

1，陶藝是一門語言表達(dá)課。通過腦、眼、手的配合，表達(dá)心靈的語言。

2，是立體思維的訓(xùn)練課。通過制作各種造型，鍛煉空間想象能力。

3，陶藝是意象思維的啟發(fā)課。可以發(fā)揮自己的想象，做出無數(shù)的造型。

4，陶藝是理、化實(shí)驗(yàn)課。通過燒制，彩上去的顏料會(huì)變成其它顏色，比如黑色的青花料燒完變成雅致的藍(lán)色，這些都可以激發(fā)學(xué)生對化學(xué)的興趣。

5，陶藝是心理疏導(dǎo)課。陶藝可以幫助學(xué)生表達(dá)心聲，緩解心理壓力。成都某高中在高考前一天會(huì)讓學(xué)生去趙波的陶藝培訓(xùn)中心隨心所謂地玩泥巴、砸泥巴、扔泥巴，讓他們盡情玩耍、盡情發(fā)泄高考帶來的壓力以輕松的心態(tài)面對人生的第一次大考驗(yàn)。趙波還能從作品里看出學(xué)生當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，學(xué)生的所思所想，幫學(xué)生分析并打開心結(jié)，讓面臨青春期的學(xué)生緩解心理壓力，以更好的心態(tài)和狀態(tài)來學(xué)習(xí)文化知識(shí)；城市白領(lǐng)同樣面臨著各種生存壓力，尤其是每天重復(fù)做著枯燥的工作，他們渴求為自己的業(yè)余生活添加色彩。擁有一項(xiàng)創(chuàng)作技能不僅能激發(fā)自己的創(chuàng)造力，還能為自己找到價(jià)值感和存在感。

趙老師指導(dǎo)羌族學(xué)生

趙波專門為教學(xué)做了幾個(gè)實(shí)踐課的課件，并在教學(xué)內(nèi)容中以以小見大的方式讓學(xué)生體會(huì)創(chuàng)作與感悟的雙重啟發(fā)： 

1，拉坯課講究力學(xué)、物理學(xué)，它體現(xiàn)了一個(gè)中國人的重要哲學(xué)概念——過猶不及。用力要恰到好處見好就收。在為人處世上也與拉坯一樣，要做成一件事，先學(xué)會(huì)如何拿捏有度。

2，師法于自然。利用大芭蕉葉在泥片上印出葉子的脈絡(luò)，做出餐盤，毛巾碟。這種創(chuàng)作手法是為了讓學(xué)生悉心觀察大自然，大自然已經(jīng)為我們做好了豐富多樣的造型，完全可以以此為借鑒，得到創(chuàng)作靈感。學(xué)生通過對自然形態(tài)的了解和學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)起對身邊的事物的敏感性，也養(yǎng)成宏觀的視野，看出人生的大格局。

3，拿6個(gè)泥球相互粘貼，燒成后的抗壓強(qiáng)度比6個(gè)小球搓成一個(gè)實(shí)心的泥球強(qiáng)很多倍，它不僅摔不爛，甚至還有反彈的作用力。6個(gè)小球粘在一起，雖然沒有形成一個(gè)整體，但是共同承受了壓力也就共同分散了壓力。體現(xiàn)了人生需要求同存異，學(xué)會(huì)包容不同的觀點(diǎn)的態(tài)度，能引導(dǎo)學(xué)生擁有更開闊的心胸和視野。

綿陽特殊教育學(xué)校教師體驗(yàn)

    通過多年的教學(xué)實(shí)踐和管理經(jīng)驗(yàn)，趙波深刻地認(rèn)識(shí)到，陶瓷是能集合多重身份和多種功能的文化載體。

    首先，陶瓷作為歷史的產(chǎn)物，可以表現(xiàn)一段特定歷史時(shí)期的特定內(nèi)容，比如鬼谷子下山、三顧茅廬、文革瓷、建國瓷等。

    其次，陶瓷的制作過程和制瓷工藝也蘊(yùn)藏著中華文明特有的文化內(nèi)涵，比如燒窯的祭窯活動(dòng)、民間傳說、工藝訣竅、行幫制度等。

    第四，陶瓷作為金融產(chǎn)品，在古代的對外貿(mào)易中是如黃金白銀一般的等價(jià)物。

    第五，陶瓷作為審美的載體，裝飾家居，美化生活，讓人們創(chuàng)造優(yōu)雅的環(huán)境，詩意地棲居。

第六，陶瓷作為個(gè)人情感的抒發(fā)，越來越多的藝術(shù)家參與到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，以陶瓷為媒材，創(chuàng)造有強(qiáng)烈個(gè)人符號的藝術(shù)品，豐富了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展道路。

綿陽特殊教育學(xué)校教師陶藝培訓(xùn)

陶藝在趙波這里被提升到了新的層次和高度。趙波認(rèn)為，陶瓷文化與審美應(yīng)成為滋養(yǎng)當(dāng)代人文精神的養(yǎng)料。陶瓷文化之寬泛并不僅局限于一件藝術(shù)作品中，更重要的是陶瓷的人文精神，著力挖掘其人文精神與市民生活的關(guān)聯(lián)性，從而把陶瓷文化事業(yè)做成與百姓生活緊密相連的休閑娛樂方式，讓高壓的藝術(shù)品走下神壇，走入尋常百姓的生活，為現(xiàn)代人服務(wù)，例如心理疏導(dǎo)、勵(lì)志培訓(xùn)、學(xué)生創(chuàng)作以及白領(lǐng)休閑的娛樂項(xiàng)目，成為在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中慢下來的生活方式，為人找到生活的樂趣。這就是文化真正的價(jià)值——讓人成為更好的人，讓藝術(shù)與文化成為當(dāng)代人自我建設(shè)的助力。

趙老師給青羊區(qū)特殊教育中心陶藝培訓(xùn)

景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)制瓷發(fā)展到今天，經(jīng)過了千年的積累與分化，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，承載了巨大的文化價(jià)值：它記錄歷史、抒發(fā)情感、解壓、鍛煉自我創(chuàng)作能力、鍛煉思維思辨能力，它已經(jīng)不只是一種勞動(dòng)產(chǎn)品這么簡單。趙波要讓越來越多的各行各業(yè)的陶瓷藝術(shù)愛好者發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)之美，并親自創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)之美，把自己的情感和創(chuàng)造力留在景德鎮(zhèn)，讓古老的陶瓷技藝扎根在來自不同地域文化的藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維里，在各地開花結(jié)果，將古老的技藝與記憶一代一代傳承下去。

四川省副省長楊興平在趙老師陶藝村

3，特殊學(xué)校授人以漁

趙波不僅在全國推廣自己的教育理念，還在成都市青羊區(qū)特殊教育中心和綿羊特殊教育學(xué)校開展對特殊少年兒童的陶藝教育工作。成都市青羊區(qū)特殊教育中心的大部分學(xué)生是患有自閉癥的孩子。有的孩子雖然無法與外界交流，但其實(shí)有豐富的內(nèi)心世界，如果換一種表達(dá)方式，也許能幫助外界讀懂孩子的內(nèi)心，也能幫助孩子適應(yīng)令他恐懼的外部世界。陶藝制作過程對這類無法自我表達(dá)的孩子是一個(gè)很好的康復(fù)療法，針對腦補(bǔ)特定區(qū)域進(jìn)行刺激，產(chǎn)生愉悅感，讓孩子漸漸適應(yīng)與外界的互動(dòng)，通過塑造陶泥造型，抒發(fā)恐懼與悲傷、表達(dá)開心與喜悅，以逐漸找到適合自己的言說方式。綿羊特殊教育學(xué)校則專門接收心智殘障兒童，老師可以與學(xué)生相互配合，慢慢培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定情緒，控制情緒，并聽從指令，學(xué)會(huì)社會(huì)社交行為與禮儀。趙波針對特殊學(xué)校的陶藝教育最重要的一點(diǎn)意義在于，可以讓家長參與到陶藝制作中，形成親子互動(dòng)，互動(dòng)讓父母更理解孩子的內(nèi)心世界，與孩子的距離更親近。孩子們每做成的一件作品在父母眼里都是莫大的成就與安慰，看見孩子不斷進(jìn)步，父母也將更加有信心面對未來。

致公黨年會(huì)在趙老師陶藝村

特殊教育工作是一項(xiàng)需要投入極大心力的工作，趙波希望能有更多有愛心的教育工作者關(guān)注到特殊教育的藝術(shù)教育中，趙波與夫人一同投身特殊學(xué)校的教育工作，為特殊學(xué)校培養(yǎng)陶藝?yán)蠋煟H自教孩子制作陶藝作品，期望孩子們能在治療和康復(fù)的過程中有更大的進(jìn)步。而這一切的努力完全是不求任何報(bào)酬的公益行動(dòng)。我們說一個(gè)社會(huì)的文明程度取決于這個(gè)社會(huì)如何對待弱勢群體，而一個(gè)人的文明程度也取決于這個(gè)人如何對待弱勢群體。趙波的社會(huì)責(zé)任感叫他無法放下這些需要幫助的孩子，他一直默默耕耘。特殊學(xué)校的孩子需要社會(huì)更多的關(guān)愛與幫助，另一方面，授人以魚不如授人以漁，培養(yǎng)孩子掌握一技之長，才能真正幫助他們在未來的人生里找到合適的社會(huì)定位，參與社會(huì)競爭，獲得有尊嚴(yán)、有價(jià)值的人生。愿孩子們長大成人后能找到適合自己的道路，在人生的旅途中走得更自信。

參加香港，川港文化產(chǎn)業(yè)高端人才研修班

4,多地文化旅游項(xiàng)目帶動(dòng)文化傳播

文化的傳播不僅要加強(qiáng)本地產(chǎn)業(yè)鏈間的合作，更要參與到更大格局的多元文地合作與交流中，讓景德鎮(zhèn)的陶瓷文化得到更大范圍的推廣與保護(hù)，多地文化的交流將是這個(gè)時(shí)代的主旋律。《全球文化秩序重建》的作者亨廷頓表示：全球化不是世界文化一體化這么簡單，而是各國文化圈借助全球化經(jīng)濟(jì)合作帶來的資本力量，進(jìn)行本文化的尋根與保護(hù)，同時(shí)參與多文化的交流。趙波緊跟時(shí)代主題，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播事業(yè)的規(guī)模發(fā)展得越來越大。他在江蘇創(chuàng)立了“瑤盛陶瓷文化基地”。該基地坐落于沙河鎮(zhèn)盛世梨園正對面，占地面積33300平方，總投資2000萬元，是徐州市首家以蘇南園林為底蘊(yùn)，以千年陶瓷文化為特色，集陶瓷藝術(shù)展示體驗(yàn)和生態(tài)旅游度假體閑為一體的文化基地。基地依托景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，中國輕工業(yè)陶研所，擁有雄厚的名家名師師資力量。在這里不僅擁有完整的環(huán)繞水系，停車場，4星級住房，咖啡廳，茶室，書吧，陶瓷展廳，陶藝體驗(yàn)館及陶藝培訓(xùn)室等。同時(shí)還配有野炊，燒烤，陶瓷拉坯，利坯等各種設(shè)備工具。漫步在鮮花爛漫的九曲回廊，青花瓷人行道，留戀于荷花睡蓮池旁。既能欣賞到四季如春的絕美風(fēng)景，又能實(shí)現(xiàn)戶外野炊，燒烤，夜宿民宿，與自然星空對話的生活夢想，更主要的當(dāng)然還是能欣賞，探索景德鎮(zhèn)的千年陶瓷文化，休驗(yàn)做陶泥的快樂過程。“瑤盛陶瓷文化基地”于2016年7月1日正式運(yùn)營。

參加香港，川港文化產(chǎn)業(yè)高端人才研修班

趙波計(jì)劃將這類多地文化交流活動(dòng)做得有益、有序、有層次、有梯度，未來他還將制定個(gè)性化服務(wù)，以更好地服務(wù)不同藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家。例如，在陶瓷材料上有更多的配合，提供特制的瓷坯，使用特制的畫材，在形式上幫助藝術(shù)家找到自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。并由專業(yè)機(jī)構(gòu)引入個(gè)性化服務(wù)，打造餐飲、創(chuàng)作、作品展出、運(yùn)輸一條龍服務(wù)。在未來，以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)為主題的多地文化交流活動(dòng)將做得越來越專業(yè)。趙波的團(tuán)隊(duì)也將繼續(xù)邀請各地藝術(shù)家與景德鎮(zhèn)本地藝術(shù)家一起出游采風(fēng)，切磋創(chuàng)作，多地藝術(shù)家同唱一首歌，相信景德鎮(zhèn)的陶瓷文化發(fā)展將有一個(gè)多彩的明天。

參觀鳳凰衛(wèi)視演播大廳

5,材料創(chuàng)新為景德鎮(zhèn)陶藝帶來更多可能 

陶瓷藝術(shù)要迎來一個(gè)大發(fā)展時(shí)代，必須在科技與材料上找到新突破。每一次科技進(jìn)步都是藝術(shù)大爆發(fā)的契機(jī)。法國畫家蓋達(dá)爾（Louis J M Daguerre，1789--1851）于1839年發(fā)明“銀版攝影技術(shù)”催生了攝影藝術(shù)；美國發(fā)明家愛迪生（Thomas Alva Edison，1847--1931）于1894年發(fā)明“電影視鏡”催生電影了藝術(shù)。藝術(shù)家對材料工藝的特殊要求可起到技術(shù)革新的推動(dòng)作用。而材料科學(xué)的進(jìn)步能使藝術(shù)創(chuàng)作更加自由。

趙波認(rèn)為，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展同樣離不開科技進(jìn)步，科技進(jìn)步為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造帶來更多可能性。

李司長揮毫弄墨

景德鎮(zhèn)的燒成工藝經(jīng)歷了柴窯、煤窯、油窯、氣窯四個(gè)時(shí)代，每一次燃料改革都提高了燒制的成品率，也相應(yīng)地改變了創(chuàng)作者的創(chuàng)作手法。其中，八十年代引進(jìn)德國梭式窯工藝可以說是景德鎮(zhèn)柴窯燒成技術(shù)的一次重大革命。景德鎮(zhèn)從此告別了以大量不可再生資源為燃料，污染環(huán)境，需要大量人力的傳統(tǒng)燒制工藝時(shí)代，逐步走向綠色，環(huán)保，高校的技術(shù)創(chuàng)新之路。此項(xiàng)首先應(yīng)用于大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的新技術(shù)經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)和改造，也逐漸應(yīng)用到小作坊式的制作模式中。以電和煤氣為燃料、操作簡易的小梭式窯、小烤花爐是有條件的藝術(shù)家工作室不錯(cuò)的設(shè)備選擇。技術(shù)進(jìn)步無疑直接擴(kuò)寬了藝術(shù)創(chuàng)作的可選擇性。當(dāng)代陶藝也將越來越以技術(shù)為依托，結(jié)合新技術(shù)給觀者帶來新奇感和震撼感，加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

與江西工藝美術(shù)大師 程永安

藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)的載體更應(yīng)該創(chuàng)新，材料科學(xué)雖是基礎(chǔ)科學(xué)，但卻是藝術(shù)多樣化發(fā)展的關(guān)鍵。陶瓷材料作為表達(dá)藝術(shù)構(gòu)思的載體，有高致密、耐高溫、易碎等特性。趙波目前進(jìn)一步加大投入，對陶瓷材料進(jìn)行更深入的研究，將陶瓷材料特性發(fā)揮到極致，研制打不碎的鋼化陶瓷，使之產(chǎn)生不可替代的價(jià)值。趙波上課時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)院對材料特性的重視，他拿鋼化陶瓷與一般的陶瓷做沖撞實(shí)驗(yàn)，他研制的鋼化陶瓷接近薄胎瓷的薄度，能做到將另一個(gè)普通杯子撞碎而自身毫發(fā)無損。這改變了人對瓷器的看法，材料的屬性有了新特性，陶瓷再也不是易碎品了。

趙老師在饒曉晴大師辦公室

趙波了解到，諸多國家都在致力于改造對陶瓷材料的屬性。日本研制出如紙一樣柔軟的軟陶瓷，能制造出陶瓷毛巾；德國研制高強(qiáng)度日用陶瓷餐具，在泥土配方中增加氧化鋁的含量比例，這種泥土燒制出的陶瓷可以放到洗衣機(jī)里清洗而不被撞碎。其他國家的最新科研成果也在鞭策景德鎮(zhèn)，不能身陷于濃厚的歷史遺產(chǎn)，不能吃傳統(tǒng)文化的老本，更不能夜郎自大，仗著幾百年前的輝煌就認(rèn)為輝煌會(huì)永遠(yuǎn)澤福于后世。巨大的成功也是巨大的陰影，景德鎮(zhèn)要走出傳統(tǒng)思維的局限，突破對陶瓷材料的慣性思維，讓新一代的瓷都人發(fā)揮想象力，將想象力變成圖紙，將圖紙變成產(chǎn)品。在材料研究上，甚至在作為上層建筑的哲學(xué)思潮上，都不能固守不前。趙波認(rèn)為，釋放古代的優(yōu)良技術(shù)，開放利用現(xiàn)代的科技技術(shù)，才有可能是引導(dǎo)陶瓷藝術(shù)未來發(fā)展方向的正確道路。來景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的外地甚至外國藝術(shù)家可以不必如其他國家的陶藝創(chuàng)作者，從泥料、釉料開始都由自己一手配置，而是直接帶著想法來，依托景德鎮(zhèn)強(qiáng)大的材料供給能力，盡可能為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供便利。

趙波孜孜不倦地追求獲得了社會(huì)的普遍肯定，四川政府于2013年將首屆城市文化名片頒發(fā)給趙波，來自景德鎮(zhèn)的趙波成為了四川的文化名片。

趙老師與冉叢君

6,促進(jìn)古老技藝的活化傳承

景德鎮(zhèn)有世人仰慕的陶瓷工藝技能，但并沒有高效地將技能轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，反而被傳統(tǒng)的技能束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。專門為皇室燒造皇家用器的景德鎮(zhèn)該何去何從？景德鎮(zhèn)有是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫，而非遺的保護(hù)在實(shí)施的過程中總會(huì)遇見悖論。非遺致力于保護(hù)古老的文化，讓不再有活力的文化傳承下去。這類弱勢的文化之所以弱勢往往是因?yàn)樗a(chǎn)率低下、生存過程繁瑣、與現(xiàn)代人的日常生活日趨不相關(guān)，不能讓繼承人獲得體面的生活，自然難覓繼承人。“工匠精神”不是一句口號，它需要一項(xiàng)技藝背后的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈做支撐，并帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，讓匠人獲得有尊嚴(yán)、有價(jià)值的人生，“工匠精神”才有可能被堅(jiān)守。如何讓處在異時(shí)代的古老文化傳承下去并保持活力？只有讓它活化起來，重新為當(dāng)代人的生活服務(wù)，讓它重新被人民需要，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化繼承。

與上海旅法藝術(shù)家合影

活化傳承也是技藝提高的過程，趙波說：“我們不能只停留于自己玩泥巴。”活化傳承并不單單只重復(fù)歷史的調(diào)子，而是升華出一套完善的文化傳播方式和制度，讓更多的人參與進(jìn)來，海納百川、集思廣益，讓不同的文化藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式刺激景德鎮(zhèn)，不僅由景德鎮(zhèn)人來繼承景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷技藝，還要搭建開放式平臺(tái)，讓全國乃至全世界的陶瓷文化愛好者理解、關(guān)注、參與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的保護(hù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為景德鎮(zhèn)帶入不同的創(chuàng)意元素。景德鎮(zhèn)本是移民城市，多地文化的交融才有景德鎮(zhèn)過去的輝煌，所以今天的景德鎮(zhèn)更加不能固守自己的傳統(tǒng)不變通，要多與外界溝通、對話，發(fā)展本地文化的多樣性，文化的多樣性發(fā)展增加了古代文化保存下去的概率，是活化繼承比較理想的途徑。與此同時(shí)，挖掘文化的經(jīng)濟(jì)附加值，一旦某種古老的技術(shù)能帶來經(jīng)濟(jì)利潤，也就帶來了自主發(fā)展的活力，同時(shí)就重回強(qiáng)勢行業(yè)。

趙波與法國訪問學(xué)者安道哲

景德鎮(zhèn)的整個(gè)制瓷過程其實(shí)就是一個(gè)具有極高經(jīng)濟(jì)附加值的精神產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)是世界聞名的瓷都，游客來到這兒自然會(huì)好奇為何一種產(chǎn)品能給一個(gè)小城市帶來這樣的榮譽(yù)，它的制作過程暗藏怎樣的玄機(jī)，以至于古代的其它國家的同類產(chǎn)品都無法與之相提并論。雖然游客不能帶走景德鎮(zhèn)千年形成的一整套陶瓷文化，但是做好整個(gè)陶瓷文化的講解和演示過程，讓游客理解陶瓷文化與中國古人世界觀的關(guān)系，甚至讓游客親身體驗(yàn)制作陶瓷制品的樂趣，把自己興奮的情緒融入到陶瓷制作過程里，不僅能滿足游客好奇的心理，也讓游客參與到了這項(xiàng)文化中，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。人是文化的承載者，通過這些方式，將古老的景德鎮(zhèn)制瓷文化在新一代人的身上留下印跡，通過一代代人的了解、傳承、發(fā)揚(yáng)，讓古老的陶瓷文化永葆活力。

趙波感慨，人到中年，總希望利用現(xiàn)有的資源，為景德鎮(zhèn)做一些力所能及的事情，在往后的歲月里能自感不枉此生。他希望自己能發(fā)揮出一塊磚、一片瓦的作用，愿今后有更多的有志之士加入到景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播的事業(yè)中。

趙波